其二，指出男女平等思想是近代西方走向强盛的主要原因之一，“西方全盛之国，莫美若；东方新兴之国，莫日本若。男女平权之论，大倡于美，而渐行于日本。”（《论女学》）“男女平权，美国斯甚。女学布镬，日本以强。兴国民智，靡不始此。”（《创设女学堂启》）同样，今日中国要重新强盛起来，也必然要从提倡男女平等的思想，重视女子教育做起，“今而欲为起化之渐，行道之先，必自女教始。”

　　为了改变中国封建社会男女不平等现象，戊戌时期的启蒙思想家们，首先从理论上论证了男女不平等不是天然的，而是人为的，与历史上形成的重男轻女，男尊女卑的社会偏见直接相关，是封建主义压制的结果。康同薇通过比较印度与美国对待女子的不同态度来强调这一观点。康有为在《大同书》中更痛斥男女不平等是封建主义压制的结果。其次，他们进一步论证，男女在教育上平等是人类生存发展的本质要求，是人类与其他动物的本质区别所在。他们认为，人类的生存发展，不同于禽兽，不是靠自然本能，而取决于后天的学习。男女即同为人类，虽有性别差异，并不具有优劣之分，同样享受教育权是天经地义的。至于男女的性别差异，仅仅导致男女在学习不同学科方面各有所长而已。“西人格致家之言曰，言算学、格致等虚理，妇人恒不如男子；由此虚理而施诸实事，以成为医学、制造等专门之业，则男子恒不如妇人。然则男女之于学，各有所长，非有轩轾。”数千年来女子难以建功立业、展其所长，是因男女教育不平等的原故。如果让妇女与男子一样受到良好的教育，根据女性的特点，则“往往有男子所不能穷之理，而妇人穷之；男子所不能创之法，而妇人创之。”（梁启超《论女学》）因此他们的结论是：“不知人有两画，具左右阴阳之义，非男子名人，而女子不得名人也。男女既同为人，即可以同参天地，同立三才。”（劝女子读书说》）

　　男女平等作为戊戌变法时期女学思想的主要内容，受到重视，并直接反映到兴建女子教育的具体过程中。《上海新设中国女学堂章程》第十一条明确规定，“立学之意，义主平等。”也就是说，兴办女学，首先就要提倡男女平等的思想。那么，在实践中该从何做起呢？

　　　　（三）走出家门，走向社会的女学风范。

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