这一时期，改良派常常抨击革命派“排满”是出于狭隘的民族主义。对此，章太炎在《驳康有为论革命书》中，通过列举满清统治之暴行，系统论证了“排满”革命的正义性。这无疑沉重打击了改良派，在当时造成了极为轰动的反响。鲁迅即曾回顾说：“我的知道中国有太炎先生，并非因为他的经学和小学，是为了他驳斥康有为和作邹容《革命军》序”[21]。而一度力主保皇的钱玄同后来也说：“读完太炎先生此书，才恍然大悟二百余年以来满清之宰割汉人，无所不用其极。……一定非革命不可！”于是，“认定满洲政府是我们惟一的仇敌，排满是我们惟一的天职”[22]。 

章太炎还于1906年用白话写了一首《逐满歌》，历举满清残暴统治：“可怜我等汉家人，却被羊猪进屠门。扬州屠城有十日，嘉定广州都杀毕。福建又遇康亲王，*掠良家象宿娼。驻防鞑子更无赖，不用耕田和种菜。菜来伸手饭张口，南粮甲米归他有。汉人有时欺满人，斩绞流徙任意行。满人若把汉人欺，三次*方论抵。……名为永远不加赋，平余火耗仍无数。名为永远免丁徭，各项当差着力敲。开科诓骗念书人，更要开捐骗富民。人人多道做官好，早把仇雔忘记了。……我今苦口劝兄弟，要把死雔心里记。……莫听康梁诳尔言，第一雔人在眼前，光绪皇帝名载湉。”[23]这首白话歌一时广为传诵，极大激发了人们的“排满”意识。 

受到章太炎的启发，章门弟子也相继撰文论述“排满”的必要性。例如汪东就历数清廷之“虐史”以证明其“惨酷”[24]，并提出“以满临汉，如主于奴”[25]，必须坚决推翻。而黄侃更在《专一之驱满主义》一文中说：“国土沦丧，历祀三百，地犹华域，人犹华胄，而政典宪章，悉为胡有。猗嗟我民，处此晦盲否塞之世，所亟者固当在种类之兴衰，而不在*之良恶”[26]，强烈谴责了清王朝暴政。另据研究者考证，1907年以军政府名义发表、后来被收入《太炎文录》的《讨满洲檄》，其实是黄侃所撰。在这篇檄文中，黄侃历

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