两派在民主问题上的争论，不在于要不要民主（这里指广义民主，包括君主立宪制与民主立宪制），而在于当时的中国能不能建立民主制度，尤其是通过暴力革命的方式能不能建立民主制度。革命党人认为，以暴力推翻清朝专制政府之后，必能建立起民主制度；梁启超则断然否认有此可能。而且他认为即使用和平改革的手段，以当时中国的社会条件，实行君主立宪制度也不可能。 

前面我们论述了革命党人把建立民主制度看得太容易，而梁启超则看得太难。看来似乎是两极端，实则在他们之间却有某种认识上的内在联系。革命党人看得太易，是因为他们把民主制度看成是可以任意移植、任意搬用的东西。他们认为民主是最好的一种社会制度。既然是最好的，岂有舍而不用，反去采用较差的呢？孙中山曾比喻说，我们要修铁路、造机车，一定是采取最先进的，不应该从火车刚发明的时候的样式做起。汪精卫、胡汉民等人也都是同样的意思。他们把社会制度看成是一种物件，可以由人们任意选择。他们认定民主制度最好，中国人自然就应采用民主制度。他们认为美国的民主制度最好，中国人就应该模仿美国式的民主制度。 

孙中山等革命党人的这种认识无疑是很幼稚的，说明他们对西方*学说、民主思想还研究得很不够，还理解得很肤浅。同时也说明他们对中国国情认识得也很不够。孙中山本人奔走革命，在国外的时候居多，其他革命党人大多很年轻，热情有余，知识历练不足。他们不了解社会制度是不可以自由移植、随意搬用的。某种制度之确立，成为一种有效的社会组织和管理方式，必须在此社会中有一个发育成长的过程，决不可从外面强加给这个社会。 

梁启超否认暴力革命之后可以直接建立起民主制度，无疑是很有见地的。但他强调必须使国民达到接近于西方国家的程度才可以着手建立民主制度，也是一种教条主义的思想方法。梁氏读书较多，对西方*学说、民主思想有较多的了解。同时他又有从事改革的一定的*经验

 << 上一页  [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] 下一页