中，复与葡萄酒一杯，各令咽下，以面饼为圣体，以酒为圣血。自此一番领受之后，无论男妇，坚心信奉，从此母女妻妾，阖家供奉，而绝无嫌忌，自幼至老，终身伏侍而不知悔倦。其所给之面饼与酒，皆伊等密室自制，咸谓夷人于饼酒之中暗下*，是以一经领受，终身不知改悔。”[43]又如，“有愿从其教者，必使自践其祖宗父母之神主而焚于所尊十字之下，遂给以银钱十枚，俾以一钱招一人。既得十人从教，乃予先从者月饷五钱，而又予十人以百钱。俟百钱皆有人受而来从，乃月饷十人各五钱，而升初从者月饷一两。由是递升递招，至于月给银十两者，即令司其所招之人。”[44]再如，“创建男女教堂，女堂他人不得擅入，惟西洋人出入无忌。又凡奉天主教之家，必令一女不嫁，名曰守童身，为西洋人役使，称为圣女。”[45]凡此种种，不一而足。在清统治者看来，“天主教与一切教术者流，用心迥不相侔”[46]，因“历来白莲、弥勒等教聚众不法，皆无知奸民借此煽惑，乌合之众，立即扑灭。天主教则不动声色，潜移默诱，使人心自然乐趋，以至固结不解。其意之所图，不屑近利，不务速成，包藏祸心，而秘密不露，令人堕其术中而不觉。较之奸民所造邪教，为毒更深”[47]。显然，对清统治者而言，如此外来的“异端小教”，必须予以严厉禁止，绝不能听之任之，造成祸害。
再从中国自身的文化传统来看，在数千年的历史进程中，中国很早就形成了相对完善的典章制度和高度发展的礼仪文明，而尤以儒家学说居于传统文化的核心地位，并被历代统治者奉为维护现存社会秩序和统治基础的正统思想体系。清入关建立全国政权之后，也很快选择了正统儒学作为清王朝的官方哲学和统治思想，确立了一代王朝“崇儒重道”的基本文化国策。在清统治者看来，只有传统儒学才是维系人心、稳定社会、维持其政权统治的最佳选择，也是其本身赖以安身立命的根本所在。雍正帝明确指出：“若无孔子之教，则人将忽于天秩天叙之经，昧于民彝物则之理，势必以小加大，以少陵长，以贱妨贵，尊卑倒置，上下无等，干名犯分，越礼悖义，所谓君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？其为世道人心之害，尚可胜言哉！惟有孔子之教，而人道之大经，彝伦之至理，昭然如日月之丽天，江河之行地，历世愈久，其道弥彰。统智愚贤不孝之俦，无有能越其范围者。纲维既立，而无逾闲荡检之事。”[48]甚至在与传教士的直接对话中，雍正帝也不容置疑地表示：“我们圣人们留下的规矩是丝毫不能更改的。”[49]乾隆帝则采取种种措施，大力“阐明风教，培植彝伦”，试
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