其二，西洋风土，其饮食嗜欲与中华相似，独行教中国之夷人，去其父子，绝其嗜欲，终身为国王行教，至老死而后已。是其坚忍阴狠，实不可测也。 

其三，中国民人一入其教，能使终身不改其信奉之心，非特愚蠢乡民为然，即身为生监，从其教者，终身不拜至圣先师及关帝诸神。是其固结人心，更不可测也。 

其四，男女情欲，虽以父母之亲，法律之严，所不能禁止者，而归教之处女，终身不嫁者甚多。细加察究，夷人以铜管吹人脐肚，即终身不思匹偶，是其幻术诡行，更不可测也。 

其五，中国民人从教与否，与外夷番王何涉？今福安各堂内，搜出番册一本，诘讯西洋人华敬，供系册报番王之姓名，凡从教之人，已能诵经坚心归教者，即给以番名，入于坚振录，每年赴澳门领银时，用番字册报国王，国王按其册报人数，多者受上赏，少者受下赏。现在番字册内共有福安从教男妇二千六百一十七户口。夫以白多禄等五人行教，而福安一邑，已至二千六百余户口。合各省计之，何能悉数！是其行教中国之心，固不可问。至以天朝士民，而册报番王，俨入版籍，以邪教为招服人心之计，其心尤不可测也。 

在周学健看来，如此居心叵测之“异端小教”，如此用心险恶之传教士，若“不加剪灭，致蔓延日久，党类日滋，其患实有不忍言者”[56]。可见，从中央到地方，清统治者上层对传教士传教活动背后包藏的*目的和宗教野心，已经有比较清醒的认识。对此，就连传教士自身也不讳言：“如果说他们反对公开传教，不愿忍受传教士四处活动传教，那只是出于*的原因，他们担心我们在传教的借口下隐伏了其他的意图。他们粗略地知道欧洲人征服

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