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清初实学思潮与晚清戏剧文化的改革 |
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时间：2007-3-10 9:02:26 来源：不详
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人物。尧帝一出场，汪笑侬便通过他的引子、定场诗、道白和唱段鲜明地再现了黄宗羲、顾炎武等清初实学思潮大师的思想和主张。例如：“(引子)传贤不传子，官天子，大公无私。(诗)土阶茅茨自辛勤，也是国家一庶民；君民共治安天下，元首股肱本一身。(白)朕欲传位于贤，上顺天心，下和民意，舍一姓之尊荣，保全国之安乐，岂不美哉!”[30] “朕想天下乃天下人之天下，非一人之天下，有德者居之，无德者失之。……千里一俊，万里一贤，众卿必有所知，奏与朕躬，以便奉请，万不可徒慕其名，不察其实，使朕传位于非人，遗害天下也。”又如，尧帝唱道：“可叹那无道君自私自保，全不想与百姓原是同胞，只为你一姓人富贵荣耀，怎忍得天下人鬼哭神嚎。”再如，许由唱：“你只当皇帝位有如重宝，在我看皇帝位不值分毫。”“以一人压下原非正道，到后来祸临头公理不饶。……”必须指出：汪笑侬这种继承和发展清初实学思潮的思想，在他的《博浪锥》(献西川》等剧作中也有同样的体现，这是他致力于改革晚清戏剧文化的突出例证，而《洗耳记》则是其代表作之一。
戊戌变法期间，汪笑侬以其剧作《喜封侯》和《将相和》公演于世。他赞扬古代有为之君善纳忠言和文臣武将捐弃前嫌、团结对敌的行为。显然，这是汪笑侬对光绪帝变法维新的一种支持和希望。是年，变法失败，汪笑侬于此深感痛心。继之，慈禧太后下令将谭嗣同等人杀害。谭嗣同临刑时正气凛然，仰天长啸，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑!”汪笑侬感慨万端地写道：“他自仰天而笑，我却长歌当哭!”[31]是时，他将一 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >> |
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