在改革晚清戏剧文化的潮流中，王钟声则是其又一方面的代表人物。他曾参加了孙中山领导的中国同盟会，是我国话剧的创始人之一。他的代表作有《黑奴吁天录》《秋瑾》《徐锡麟》《官场现形记》《爱国血》《宦海潮》等等。这些剧作凝聚着作者反封建、反侵略的满腔爱国之情。他明确表示：“中国要富强，必须革命；革命要靠宣传。宣传的办法：一是办报；二是改良戏剧。”[46]他通过上述革新的戏剧有力地揭露了清政府的腐败。号召人民。推翻清廷；宣传革命，以身许之。尽管清政府一再对他进行威胁和迫害，但他毫不畏惧。宣统三年(1911年)九月，他和京剧演员夏月润、毛韵珂等参与革命党人密议攻打江南制造局的计划。战斗打响后，王钟声等一身是胆，奋勇向前，并取得了胜利。是年十月，王钟声不幸遇害。临刑时，他宁死不届，凛然就义，充分显示了他那肝胆照人的高尚情操，为晚清乃至我国戏剧文化史谱写了光辉的一页。

此外，我们还应提到田际云、贾润田、陈德霖、潘月樵、夏月珊、刘艺舟等戏剧改革家。他们分别以河北梆子、京剧等艺术形式不仅编演了《惠兴女士》《大战罂粟花》《潘烈士投海》《皇帝梦》等一批针砭时弊、号召人民的新剧，同时，他们中的一些人还亲自参加过戊戌变法、辛亥革命等重大历史事件。所以，无论是汪笑侬、王钟声、田际云，还是《洗耳记》《孤臣泪》《爱国血》，清初实学思潮的核心及其批判性、实用性和开放性等特点则正是通过晚清戏剧改革家的自身和他们的传世之作得到了鲜明的体现和发扬。

至此，笔者试从以下六点来分析清初实学思潮和改革晚清戏剧文化的思想家、戏剧家的相同和相近之处，进

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