正不阿、嫉恶如仇是他继承清初实学思潮之批判性的又一杰出例证。《戏剧月刊》第1卷第10期一文写道：“伶隐汪笑侬，为满人之具革命思想者。生当清季，目击时艰，深以清廷之举措为非，怨愤之情，时复见于言表，……演时慷慨悲歌，声与泪俱。人皆赏其饰伪如真，不知其用心苦也。”为了通过改革晚清戏剧文化，进一步宣传群众，鼓舞群众，汪笑侬颇多感悟，尝言：“今之世，如我者也不可少之一人!”[37]他的那颗改革救国的赤诚之心已跃然纸上。
光绪三十年(1904年)，《二十世纪大舞台》在上海创刊。汪笑侬既是其主要发起人，也是其实际组织者。该刊“以改革恶俗，开通民智，提倡民族主义，唤起国家思想为唯一之目的”[38]。它的诞生与蔡元培主编的《警钟日报》有着密切关系。在中国戏剧文化史中，这是一份最早的、以研究京剧和戏曲及其理论的专门刊物。汪笑侬为此而殚心竭力，著述立说。为加速晚清戏剧文化的改革，他相继在该刊发表了{题词》《长乐老》《缕金箱》、诗词等作品，在海内外影响极大。柳亚子盛赞汪笑侬等人是“梨园革命军!”一位美国留学生则致函指出：“笑侬此举，询于开民智中多一利器矣。……欲造新世界，除非鼓吹文明感功大众，使之咸思奋趋，则一国兴矣。今笑侬以新戏改良，处处刺激国人之脑，吾知他日有修维新史者，以笑侬为社会之大改革家，而论功不在禹下矣。”崇鼎在《崇拜<大舞台>》一文对汪笑侬等人的改革同样给予了高度评价，其文略曰：“斯人也，何人也，创起大舞台之伟人也。神州有如是伟人，吾安得不震之慑之，爱之服之，鞠躬屈膝五体投地而崇拜之。”“吾将率四万万同胞合掌欢呼!”可惜的是，该刊于次年三月就被清政府与德帝国主义内外勾结而强行查封了。其根本原因就在于该刊与汪笑侬等人的革命倾向。
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