修身科，“所以示道德之方法者也”[6]，它担负着“启德育之径，敦蒙养之基”[7]的任务。晚清的修身教科书，将道德教育和国家观念的教育更紧密地联系起来：“小学教育之修身科，所以达道德教育及国民教育之目的者也。欲国家文化之进步，不可不谋国民程度之进步；欲国民程度之进步，不可不养成国民之道德心；欲养成国民之道德心，不可不令国民修身。”[8]晚清修身教科书表现出了传统时代不可能容纳的国民教育内涵。其内容特点主要有如下三方面：
1，以孝为首的纲常伦理观念。晚清修身教科书仍然传输着传统社会的孝道观念和三纲五常的等级秩序。在一种《中学修身教科书》中，第一章开篇课文就是：
“吾国圣人，以孝为百行之本。小之一人之私德，大之国民之公义，无不由是而推演之者。是以有五伦之教，所谓父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信是也。”[9]
该教科书每叶的书眉上都标有该章的若干主题，第一章从道德说起，接着讲了修己之道、五伦之教、十义之教，之后论行之于社会和行之于国家。晚清修身教科书中有所增进的是，联系西方的道德教育，将其与传统相比较。比如另一部修身教科书，其总纲中写道：
“道德之要，我国以仁、义、礼、智、信为五常，西洋以智虑、正义、勇气、节制为四纲，今准之以智、仁、勇者，因教育之事，智育德育体育，遵道而行，最为简明切实，而与五常四纲，亦互相包括”。[10]
小学修身教科书亦首重孝行。比如《最新初等小学修身教科书》第一课为“孝行”，讲述古代黄润玉少时孝敬长辈，长大终成
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