“贼党将徇一州一邑，必先布奸细数千百人于境内城内，布散邪言……谓贼众替天行道，救民而不害民，江山一统，首免三年钱粮，富者出资，贫者效力……”[9]

这三处说法的共同点都是“布散流言”（或“邪言”）。就是说，只流传于口头，未见诸文字。既是传言，其可信程度是比较低的。因为，仅凭传言，不能确定是否真为太平军人士所为。还必须在当时太平天国有关的文件、布告中获得佐证。看来张德坚本人对“免粮三年”之说就多少有些怀疑。如上述第二处说法，张德坚就感到很不理解：既然已宣布“豁免三年钱粮”为什么又“出示”称“天下农民米谷……全应解归圣库”呢？他称之为“最可异者”。又如对第三处关于太平军到处派“奸细”的问题，他也在另一处文字中提出不同的看法：“我军防堵界上，地方官与近贼之区，逻察必严，岂容奸细入境，遍张伪示乎？”[10]

由于种种主客观因素，太平军侦探人员进入清政府统治区确实不易。然而，在清政府统治区，不仅“流言”是到处流传，甚至连布告也是随处可见。但这基本上都不是真正的太平军人士所为，而是天地会党人和其他反清人士对太平天国的热烈响应。

如咸丰二年南京乡试时，发现贡院门前贴有“伪示”，上元生员吴家桢在其《金陵纪事杂詠》诗中写道：

“三载抡才锁院开，门前伪示忽飞来；

七千里外藏奸细，堪笑诸公梦未回。”

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