认为他们是最优秀和忠实的基督教民。”(注:〔美〕包德威:《山东的基督教、白莲教与义和团三者关系的一个新解释》,齐鲁书社编辑部编:《义和团运动史讨论文集》,齐鲁书社1982 年版, 第526—530页。)
这种情况也可以从中国方面的资料中得到确认。例如,曾在鲁西北冠县梨园屯参加过白莲教起义的一个姓王的农民就为了逃避清政府的压迫,只好选择成为教民这条路。(注:《山东义和团调查资料选编》,第254页。)
可见白莲教成员成为教民的最重要原因,即是为了避开清政府的压迫,寻求教会保护。但另一方面的原因,即宗教原因也不可忽视。如一个叫丹尼尔?H?贝思(Daniel H. Bays)的学者所认为的:第一, 白莲教在其教义方面注重死后生活与灵魂的救赎,他们的“无生老母”的信仰与基督教一样都是一神教。第二,定期主持集会。主持人一般都是有特长的神奇人物,如擅长治病术等。不论男女都坐在一起做礼拜、念经典、交献金、吃素食。相对来说,女性的那种自由平等的地位,在中国传统社会中是几乎见不到的独特现象。这些也能从基督教会主持下的集会里看到。第三,对父母的孝道,互相帮助,宽容及禁酒、禁烟(禁鸦片)、 禁欲等严格的道德行为的强调并不与基督教相矛盾。 (注:Daniel H. Bays,“The Roles of Chri
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