>。近代的秘密结社史实际上是展示了这样的场面：在民族矛盾和阶级矛盾相交错的复杂背景下，白莲教的某些教徒或教派投向基督教而摈弃了原有的信仰和组织，但是，不堪基督教压迫的下层人民却又涌进仍在频繁活动的教门和会党中来，凭借这类旧式的团体和传统的信仰，把反教会斗争由自发、分散的骚动发展为具有一定组织和规模的武装起义。
十九世纪下半期，秘密教门反侵略的记载颇不乏见。例如：直隶、热河、东北等地；“金丹、在理两教，与天主教之民素不相能”(《录副档》，光绪十七年十月二十八日直隶总督李鸿章折。)。广西上林县龙华会教首朱谱明，“又名牛八”，号召入教避劫，“攻打夷匪”(《录副档》，光绪十八年三月二十七日广西巡抚张联桂折。)。福建斋教“与教民积有夙嫌”，“聚集多人，顿成巨案”(《朱批档》，光绪二十一年七月十一日闽浙总督边宝泉折；《录副档》，光绪二十一年九月十八日闽浙总督边宝泉片。)。十九世纪九十年代反教会斗争的高潮，就是在教门和会党卷入之后形成的。这一高潮的重要标志，是一八九一年热河金丹道的武装起义。金丹道把封建势力和天主教造成的灾难说成是劫数，号召“奉天伐暴”，“能避刀兵劫数”，“杀贪官，毁教堂”(《录副档》，光绪十
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