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“前无古人后无来者”的老子哲学 |
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时间：2009-8-22 11:16:46 来源：不详
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基于此，在老子看来，要克服和解决“自律”与“民得”之间的矛盾和斗争，实现统治者与被统治者之间的和谐共处，实现社会安定，就必须改变“王道”所赖以的“霸道”、“暴政”，实行“德治”， 即“无为而治的德治政治”。而老子这种以“德治”对“王道”的批判，其根本立足点，就是老子基于对“柔弱胜刚强”之“条件”的认识之结果。
可见，老子的“刚强胜柔弱，以及柔弱胜刚强之道”是以社会史实为实证，并在研究自然、社会的发展规律之中，继承了先秦的“阴阳”哲学之精华，进一步发展了“阴阳辩证法”， 并在此基础上，以之批判“王道”思想的结果。
三、老子“柔弱”与“刚强”哲学的内核
老子“柔弱”与“刚强”哲学的理论核心包括如下两个方面：
一方面，“刚强”可以变“柔弱”，“柔弱”可以变“刚强”；另一方面，“刚强”胜“柔弱”是绝对的，无条件的，而“柔弱”胜“刚强”则是相对的，需要条件的。
那么，“柔弱”胜“刚强”的“条件”是什么呢？
归纳起来，就是老子所揭示出的一系列的哲学范畴，即“阴阳”观、“无极太极”观、“有无”观、“动静”观、“虚实”观等等，及其它们内在的“变化”法则。
而老子所揭示出的诸如“正奇”、“攻守”、“进退”，及其“高低”、“大小”、“长短”、“刚柔”、“强弱”、“快慢”、“轻重”等等则构成了老子上述认识的具体表象和具体形式。
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