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“前无古人后无来者”的老子哲学 |
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时间：2009-8-22 11:16:46 来源：不详
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sp; 在老子看来，只有清楚的把握好了这些范畴，和它们的“变化”规律，这就为“柔弱胜刚强”的实现提供了“条件”。基于此，就能在“柔弱”与“刚强”对比的此消彼长的过程中选择一个适当的“时机”而出其不意、攻其不备，就能做到“柔弱”战胜“刚强”。
进一步看，为什么在一定条件下“柔弱”可以战胜“刚强”？
这主要在于，老子“柔弱”胜“刚强”的“条件”的运用，使得对自然、社会不仅能够做到“可感”、“可知”，而且能够做到“可为”。
具体的说，要对自然、社会事物的认识要做到可感、可知，和可为，必须要有一个前提条件，这就是：对具体事物的具体分析。而老子“条件”中的“有”、“动”、“实”三位一体的统一，就正表现出了对构成的一个“具体的事物”的具体认识。因为，其中，“有”，表现出了事物存在的时间和空间；“动”，表现出了事物存在的运动方式；“实”，表现出了事物存在的形态和形式。由此，则决定了“具体问题，具体分析”的立场和态度。
在此基础上，再通过老子的对“阴阳”、“无极太极”、“有无”、“动静”、“虚实”的“变化法则”的把握，就能够做到对事物的认识不仅“可感”、“可知”，而且“可为”。
其原因有三：
一是“阳”、“太极”、“有”、“动”、“实”本身是可感、可知的。
二是“阴”、“无极”、“无”、“静”、“虚”，从表面看来，它们不可感、不可知，但是，一当将它们分别置于“阳”、“太极”、“有”、“动”、“实”的“对立面”的时候，并置于老子的即如“相反相成”、“物极必反”等等“变化法则”之中去认识的时候，这样，就可以“预知”到“阴”、“无极”、“无”、“静”、“虚”的变化动向，进而做到对其可感、可知。
三是正是在对“阳”与“阴”、“太极”与“无极”、“有”与“无”、“动”与“静”、“实”与“虚”的“可感”和“可知”的基础上，就能够进一步做到“可为”。
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