第三、李秀成是经不起失败的考验，失去了对革命事业的信心吗？

李秀成曾论兵事说：“胜负之事难言，能胜能败，乃是本领。”我们翻开李秀成一部历史，从丙辰六年冬孤军保卫安徽桐城起，经过石达开出走后艰苦支持太平天国，己未九年保卫浦口，壬戌十二年冬进北攻南，癸开十三年十一月向天王提出放弃天京踞西北以图中原的大计，以至天京陷落时领头冲锋保护幼天王出走，无处不说明李秀成正是一个胜而不骄、败而不馁的著名军略家，正是一个百折不挠的革命者。到被俘以后，他对敌人认为天京已陷，他已被俘，天下已太平无事的看法提出了反问。他并且提出革命的无穷无尽的力量，警告曾国藩说：“杀之不尽。”这些地方，表现的形式虽有不同，但同样是对革命前途具有信心。根据李秀成一生的历史，考不出他有过经受不起失败的考验，和失去对革命事业的信心的事。

第四、李秀成自以为已被俘，太平天国没有他来领导，不会再有前途而放下刀枪吗？

李秀成曾经说过：“非有我才”，又说：“习久而知”，说他的能力是从学习得来的，是从革命锻炼得来的。他说六解京围，都由于“善心用意，和就外臣”，得到大众的力量。壬戌十二年夏，他在苏州召开两次军事大会议。他在《会议辑略》的序文中，大声疾呼说：“如欲奋一战而胜万战，先须联万心而作一心。”他教育众人要群策群力，去打倒敌人。到被俘后，他问敌人说：“今天京陷，某已缚，君视天下遂无事耶？”这一句话，除表示他对革命前途的信心外，也表示了他的认识很清楚。他完全知道，革命前途并不决于他个人的存亡，而在于广大群众的无穷无尽的力量。由此可见，李秀成决不是自以为已被俘，太平天国没有他来领导了，不会再有前途而放下刀枪的。

第五、李秀成是贪生怕死吗？

李秀成对革命耿耿精忠，对个人生命毫不考虑。他一生的历史摆出了这一个彰明显著的事实。例如己未九年困守浦口时用忠贞感悟天王的事，天京失陷时临难让马救幼天王的事，落难方山时不肯剃发出险的事，都分明看出李秀成每当生死关头都不为个人作考虑的精诚。到他被俘后，他在自传里虽然极力掩饰自己，但一种对生死付之度外的态度却仍然流露在纸上。在就义那天，他就大书特书说：“死而足愿，欢乐归阴”。临就义时，他又手书就义歌十句，表示他尽忠革命的气节。人们都有这样的经验，每当心烦意乱时根本就不能作文；当情绪不安定时，写作就会东涂西抹。今天得见原稿影印本，全部没有涂抹的地方，只偶尔圈去一两个字。李秀成如果不是视死如归，怎样能够每天以约写七千字的高速度写成这一部委婉曲折、条理井然的自传？在现存原稿上，李秀成还记有十多个撰写字数的统计。这一点极小地方，更充分反映出李秀成安定的心境，说明了只有不为个人生死打算，为着革命事业而视死如归的革命英雄才能做得到。

第六、李秀成是受不起酷刑的苦熬、囹圄的苦楚吗？

考李秀成既被执，解到曾国荃军营，曾国荃痛恨李秀成坚守天京不下，屡次把他打得惨败，他自己先悻悻然用锥狠命地遍刺李秀成，又叫刽子手用刀来割李秀成，要用寸磔［ｚｈé哲］的酷刑来杀李秀成，把李秀成全身刺割得血流如注。李秀成在这种惨毒的酷刑苦熬下，仍如山地屹立不动，给敌人以极度的藐视。而在当天晚上，李秀成却乘曾国荃的幕僚赵烈文等前来谈话之间，就向敌人提出“天下遂无事耶”、“夷务不靖”、“散遣旧部”然后“瞑目无憾”等问题作试探。从李秀成被捕当天的表现，我们可以清清楚楚地看出一件事实，就是：当敌人用寸磔的酷刑使他受尽捶心剔骨的苦楚的时候，李秀成在血肉淋漓的酷刑之下，就山岳似地挺立不动，表现出革命英雄威武不能屈的气节；但一到敌人放下屠刀的时候，他却抓紧时机要利用最后一刻的生命把敌人引导到泥坑去，尽他未死以前所能尽的责任。可见所谓李秀成受不起酷刑的苦熬、囹圄的苦楚，那是想当然的说法，并无丝毫事实做根据。

第七、李秀成是受了曾国藩的欺骗吗？

有人说李秀成被执，最初曾国荃用寸

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>