孟子曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣之视君如路人；君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇。”　  漫画王建明

    我们知道，封建贵族作为一个实体自春秋末年开始衰落，至秦始皇统一中国而消亡。可是，从春秋至秦汉的士人们身上，我们仍然可以看到那种始终如一的、试图保持人格独立，限制最高权力的贵族精神。在这个漫长的历史变迁过程中，他们虽然逐渐丢掉了贵族的身份，却不想丢掉士人的自尊。所以孔子说“君使臣以礼，臣事君以忠”，强调君臣各守其礼，各尽其道，以维护士人的尊严和利益。同样的意思，孟子把话说得更清楚、更直白：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣之视君如路人；君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇。”他将君臣关系完全定位于平等对应的互动关系上，“来而不往非礼也”，各有各的权利和义务，谁也别乱了规矩，谁也别拿人不当人。

     1传统中国士人的精神宣言：

    士为知已者死

    想赢得尊严，就要有值得别人尊重的风范。《吕氏春秋》中专有一节说“士节”：“士之为人，当理不避难，临患忘利，遗生行义，视死如归”。春秋战国时期的许多士人，也正是这样实践的。因此顾颉刚先生说：“吾人读《史记·刺客》、《游侠》诸列传，见其视人如己，视死如归，千载之下犹禀禀有生气，而为之大为感动。”

    “士为知己者死”，是传统中国士人的一个精神宣言，这个典故就出自战国时的士人豫让。

    豫让，晋国人，曾先后做过范氏和中行氏的家臣，都默默无闻，直到他成为智伯的家臣之后才受到重用——“智伯甚尊宠之”。后来，智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋，反而灭了智伯。赵襄子最恨智伯，漆其头颅以为酒器。由此，豫让便开始了为智伯复仇的艰难之旅：

    豫让逃遁山中，曰：“嗟呼！士为知己者死，女为悦己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”他先是隐姓埋名，扮作受过刑的罪人，混进赵襄子的宫里找了个粉刷厕所的活儿，伺机复仇。赵襄子如厕，忽觉心惊肉跳，急命左右拘问在一边干活的人，这才发现，他就是豫让，怀里藏着短剑，来为智伯报仇了。赵襄子的左右都要杀了豫让，可赵襄子觉得他是“义人”、“贤人”，把他放了。

  

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