，往往强调这些宗教性的内容，说入教是为了“学好”、“行好”，能够消灾免祸，祛病延年，可以身后获福，往生净土。清直隶获鹿人王进中传教时，“希冀徒众信服，复令跪在经前发愿设誓，谓之受戒；又有天榜卦（挂）号，地府除名等妄诞语句，用黄纸书写姓名焚化，谓之升单；并授坐功运气之法。妄称受戒、升单之后，可得好处，藉行煽惑。”[③]一炷香教的“劝世歌”奉劝众人“父母堂前多进（尽）孝，别要哄来不要瞒。犯法事情再不做，钱粮早上米先完。乡里养德多恕已，这是行好才全还。”[④]许多教徒就是听了教门的这些宣传而入教的。如张亮公因与三阳教遣犯阮朋龄在城外看戏后闲坐谈心，阮朋龄对他说人死后多有转为兽类的，如会得几句咒语，可以保得人身，张亮公听后相信，于是拜他为师入教[⑤]。混元教王会对史珍说“为人要孝顺父母，和睦乡里，日后有好处”，史珍即信，给喝了一钟水，就入了教[⑥]。教首敛钱，也说成是“种根钱”、“种福钱”、“线路钱”，教徒虔心上供，却不知是教首为了敛钱耍的手法，如雍正时直隶李思义“穷的过不得日子，就想出一个法儿来，捏称儒理教”[⑦]。
教门借宗教而行教门结社，有着极大的鼓惑性。儒佛道三教作为“正教”，朝廷不加禁止。雍正说：“自古三教流传，儒宗而外，厥有仙释。”[⑧]嘉庆认为，“孔子之教，万世尊崇，此外如释道之流，虽非正教，然汉唐至今，未尝尽行沙汰。”[⑨]三教在社会上具有广泛的群众基础，影响极大，民众不识真伪，往往信而从之，“此等人始则劝人行善，或云报答天地之德，或云报答父母之恩，以致无知村愚不论老幼男女，靡然倾信”[⑩]，“遂认为邪教为正教，因此从教之人愈众，习教之心愈坚。”[11]甚至有至死不悟者。乾隆初年，和尚时济在江苏传龙华会，常州府蒋法祖等迷于“归天成佛”之说，挈妇携雏往太湖“坐清功”，造成饿死十三人的惨案，家中人反而说是“有缘法归天了”。
二、极力渲染“劫难”。清朝官员说教门都“以造福逃劫，引诱愚民”[12]，事实确实如此。劫，本来是佛教中表示世界“成住坏空”一个轮回所经时间的词，后来又有了劫末灾难的说法，到民间“劫”则成了灾难的代名词。教门将世界分为青阳、红阳、白阳（或称龙华初会、龙华二会、龙华三会）三个时期，现在是红阳劫时期，红阳劫末期有大灾难降下世间，届时“黎民饿死”，“瘟疫流
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