钱要攒齐“送往山西潞安府有黄极古佛田姓那里去供养，讨那黄极古佛的话写来，就是圣意真经。”[32]就是以山西的“古佛”来招人。三元会牛其禄说自己是祖师“转世”而来，“应该转入王宫”，冒称为康熙的第十四子，“随假说我是十四王爷，私下偷走出来，隐姓埋名，度化众人，待圆满时仍回王宫去”，以“哄他们入会”[33]。教门经卷中说：“燃灯佛后有释迦佛接续传灯，释迦佛后有弥勒佛接续传灯，弥勒佛后有天真老祖接续传灯，天真问谁人接续，有三宗五派九杆一十八枝领袖，头行开言：‘弟子都会接续传灯。’”黄育楩评论道：“弓长弟子皆无知愚民，误被所惑，又安能接续传灯？兹竟言之极易者，以其志在聚众，必使人不畏难而皆乐从，始可遂其聚众之心也。”[34]
四、假传“护道榜文”。清朝严禁“异端邪教”，教首在传徒时，则声称其教传有“护道榜文”，乃奉旨传布，蒙骗民众，消除他们的畏惧心理，这在罗教中尤为突出。刻于明代的“五部六册”已刊有榜文，康熙四十一年，苏州刻经铺老板翻刻罗经，“将前明罗教盛行之时所传护道榜文，陈松复加编辑，改换本朝年号，一并售卖获利。”[35]“护道榜文”开头写有“钦遵护道榜文”字样，文中说：“圣旨：知会各部衙门，出给榜文，护持正教，颁行天下十三省布政司、各州府县，大乘正教道人等众，各守清规，每逢朔望，礼拜开统，……一切修持道人，请给度牒。”教首传教时即以经卷上面印的“护道榜文”惑众，如罗教徒李必达对其女婿周喜吉说经上的“护道榜文”是历代交下的，又说是京里党尚书传出交下的，又说是京城党家铺内买来刊板印用的，他自己也说不出所以然，总之是要人信服入教[36]。罗经“五部六册”在教门中流传极广，影响极大，许多教徒诵经吃斋入教，即是因为相信了经卷上的所谓“榜文”。嘉庆二十五年，贵州丹江厅龙燕海信奉大乘教，因教内传有榜文，自认为是正教，“恐将来被人诬为邪教，所以抄了护道榜文并大乘经十二本，来京呈明求换给护道榜文”[37]，赴步军统领衙门，这种自投罗网的行径，源于教徒对“榜文”的迷信。下层民众识字不多，对书本有着天然的迷信心理，兼之其内容又都是行善“学好”之词，教门的这种伎俩，使教徒真假难辨，往往信以为真，在教首的蛊惑下就入了教。
有的教首看到“护道榜文”的迷惑性，亦加以效尤，自行编造，用来惑众招徒。乾隆年间李纯佑倡习三元会，“因吃斋做会必须尊重其词，人始皈依，（于乾隆）三十二年四月内，更捏造康熙六七两年旨意，叙成护道榜文一篇，央同籍之徐斗山誊写草本，谎称榜文得自山西段家（三元会老会首），以见此教年久路远，冀人信从。”[38]假称是山西安邑县西古村老教主段思爱令他充当教主，创立“未来教”之名传教收徒。直隶孙维俭
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