清朝官方文书的记载，清代有漕七省的水手，“多崇尚罗门邪教，而浙江、湖北、江西三省，其党更炽。奉其教者，必饮生鸡血酒，人名册籍，并蓄有兵器，按其念经，则头戴白巾，身著花衣”。[58]从漕运水手“饮生鸡血酒”来看，他们也有拜盟的习惯。这些水手，帮派内也时常发生斗殴或抢劫事件。如康熙五十七年(1718)，浙江漕帮水手与湖广帮，在武清县相遇，“争斗杀伤多人”。康熙六十一年(1722)，严州、庐州等帮在山东地带，“行劫盐店”。又据《实录)载，江、浙等省的粮船水手，“向有老官之名，设教拜师等事。其说教本为敛钱树党，与实在习教匪徒不同”[58]。《实录》说这些漕运水手，“与实在习教匪徒不同”，说明秘密社会与秘密宗教有所区别，但这种区别也并不明显。因为这些水手信教罗教，而据清门《通槽》记载。青帮所谓的前三祖，即金纯、罗伦、陆单，其中罗伦即罗清，为罗教的创始人。这种青帮与罗教的合流，不仅仅说明罗教为青帮所吸收和利用，而且足以说明罗教与青帮之间存在着一定的渊源关系。
除了上述两条直接证据外，天地会起源于明代说，尚有很多间接证据，胪述如下：
第一，从属于天地会系统的“一钱会”，在明季即已出现。据载，雍正八年(1730)，福建厦门李彩等人结拜“一钱会”，每人各出银一两，打造军器，相约以后遇事时皆要出银一两，互相帮助。故取名“一钱会”。[60]其实，早在明末天启三年(1623)，福建泉州已经有“一钱会”团体的存在。《实录》载：“吏科右给事中阮大铖官，泉州有一钱会，盖人醵一文以聚众也。风闻辅臣史继偕子史八舍阴为盟主，泉之士绅言之发指。乞谕抚按官，凡邪会异教预行禁止，其已经发觉者，务根究正罪如律，不得徇情庇护，贻害一方”。[51]可见，福建的一钱会在明末即己存在，而且从其性质为“邪会异教”来看，也当属于秘密结社。至于说一钱会为大学士史继偕伊子史八舍“阴为主盟”，不过为“风闻”，可能不足信。
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