第五，天地会作为异姓结拜兄弟的组织，主要是受到了《三国演义》中刘。关、张“桃园三结义”故事的影响，而《水浒传》小说中宣扬的忠义思想，即梁山泊好汉提出的“替天行道”的口号，也为天地会所承袭，演化成“顺天行道”。另外，作为天地会支派的哥老会，其开山式中之“镇江东梁山之出山東”有如下官，“古帝王乌牛白马，告天地而起义桃园，破黄巾贼而鼎足三分。继起者，或据瓦岗而立寨，或镇梁山以称雄，贤豪崛起，不一而足。”[82]可见，天地会以刘关张结义及瓦岗寨、梁山泊众英雄好汉为楷模。隋末瓦岗寨之事，见于明代袁于令小说《隋史遗文》。 

    需要指出的是，《三国演义》、《水浒传》、《隋史遗文》等小说均出现于明代。同时，由于小说坊间刻本的大量流行，在明代民众中已造成极大的影响。如三国戏虽然被《远山堂曲品》贬斥为“鄙俚”，但在民间的影响力实在不容忽视。在明代散出选本中，三国戏的入选率极高，即可证明三国戏在明代极受欢迎。其他如王釋登《吴社编》记民间社会时常演出的社戏，有‘虎牢关”、“单刀会”、“三顾草庐”，李玉《永团圆》传奇“会衅”中记录庙会的节目中有“战温侯虎牢”及“独行千里羡云长义高”，《鼓掌绝尘》小说三十三回对宿会演剧的记录中也有“关公挑起绛红袍”、“使猛力的张翼德轮棒轮刀”等，可见三国戏在明代民间是常演的剧目，而独行千里的关戏正是其中重要的一支。关羽的祭祀及封号，在明代也极隆重。明初，祀关公，称为“汉前将军”。至万历末，神宗敕封关羽为“三界伏魔大帝神威远振天尊关圣帝君”。“关圣帝君”的封号，也为天地会成员内部的关公崇拜所采纳。如天地会成员刘梅占所存红布花帖抄件即称：“自古称忠义兼全，未有过于关圣帝君者也。”[84]而在明代，关帝之祀，又遍布穷乡僻壤，影响极大。即“穷乡妇孺，小有灾患。又惟帝是呼是吁”[85]。 

同时，《三国》、《水浒》等书，在明代即已对秘密社会形成一定的影响。如张献忠起事后。“日使人说《三国》、《水浒》诸书，凡埋伏攻袭咸效之一”[86]。张献忠进军四川后，除修建梓檀神庙外，又建壮缪侯祠，“皆极巨丽”[87]。尤其是《水

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