佛掌天盘,坐了九叶莲台。”(注:《太上祖师三世因由宝卷》《缙云舟转》,第29-31页。)在黄天教的《普明如来无为了义宝卷》中写道:“佛祖慈心,化现三世古佛,立于三教法门,三世同体,万类一真,九转一性,乃为三周说法人间,譬喻过现未来。”(注:《普明如来无为了义宝卷》第35分;第36分。)又说“三教者乃为三佛之体,过去燃灯混元初祖安天治世,立下三元甲子,乃是三叶金莲。”“九十六亿人缘,过去佛度了二亿,乃是道尼。现在佛度了二亿,乃是僧尼释子。后留九十二亿,皇极古佛乃是圣人转化。”(注:《普明如来无为了义宝卷》第36分。)在黄天教的《普静如来钥匙宝卷》中,又有如下内容:“无生老母生老君,东西南北分明暗,安立日月定乾坤。”“无极立下青阳会,化显掌教是燃灯。太极立下红阳会,转化释迦掌教尊。皇极立下白阳会,八十一劫弥勒尊。”(注:《普静如来钥匙宝卷》第23分。)所以从教义来看,处州应继南的无为教,更接近黄天教。不过由于应继南的加入并被认为是罗梦鸿转世,处州的无为教也发生了变化,该教后来不仅自认是罗教分支,而且把《五部六册》奉为经典,甚至干脆自称罗教。
2、姚文宇与姚门教(龙华会、老官斋教)
应继南故后,在浙江处州府庆元县又有姚文宇假称应继南转世,自认是应氏无为教的继承人,并将其发展为姚门教。
姚文宇号镜山,法名普善,浙江处州府庆元县的松源镇姚家村人。生于明万历六年(1578)三月十九日,卒于清顺治三年(1646)五月二十九日。关于姚文宇的生平及所创姚门教,在姚文宇孙婿普浩所撰《松源实录》及该教经卷《太上祖师三世因由宝卷》的《庆元三复》中,皆有所记载。我们在庆元县进行考察时,又见到了道光五年(1825)的《庆元姚氏总谱》,从中得知庆元姚姓乃当地著名大族,系从北方迁居浙江庆元县的。“姚氏世居晋阳,殆宋季南迁,从临安而龙泉,由龙泉而庆元。”在姚门教经卷《庆元三复》中,为了附会姚文宇是应继南转世之说,特意编造出一段神话:称姚文宇出生后直到五岁,一直“不曾言语,如梦未觉”。直到应继南“归空”,即明万历十年(1582)八月十三日子时,姚文宇“才开言语”。在《庆元三复》中记载,姚自幼“家贫无艺,挨延岁月”,靠为人放鸭为生。后因“逐日见伤性命甚多”,“终期见物伤心”,遂欲寻别业谋生。但又“无处可投”,一日,他“偶坐后山准提阁凉亭”,遇一游方道者,问他为何在此
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