散文方面，清代则出现了著名的桐城派古文。桐城派是唐宋古文之后影响最大的散文流派。它由康熙时代的方苞创立，乾嘉时的姚鼐加以发展，清末的曾国藩也倡导桐城派古文，被称为“桐城中兴之主”，其势力一直延续到民国初年。《清史稿，文苑传》的作者马其昶，就是桐城派作家。桐城派古文提倡文以载道，言之有物，主张技巧服务于“义法”，反对堆砌辞藻，崇尚简洁明快、洗练淡雅的文风。人们所熟悉的方苞名作《狱中杂记》，就是一篇语言简练、寓意深刻的桐城派好古文。当然，清前期和清后期的桐城派散文前后也有变化，无论在理论还是实践上都有所发展。 

    在清代，一些已经衰败了许多朝代的传统文学形式也繁荣起来，如骈文、赋等，它们到乾嘉时期都出现了兴盛局面。骈文是中国古代流行的一种文体。起源于汉代，六朝时期较为发达。全篇以双句(即俪句、偶句)为主，讲究对仗、声律和藻饰，其中最流行的是所谓“四六文”，也就是以四字六字相间定句的一种文体形式。唐代以后，骈文同赋一样均衰败下去。这些传统文体之所以在清代出现复兴局面，与清代士人崇古摹古的文化学术风气有直接关系。了解古人，细品深玩，然后逼真地加以追摹，以显其能耐，附庸风雅或消磨时光，这些实成为清代上述传统文体衰而复兴的重要动力。 

    再拿音乐和戏曲来看。在清代，宫廷音乐、民间音乐、少数民族音乐互相渗透，形成了丰富多彩的特点。尤其是民间音乐极为繁荣，俗乐得到高度发展，成为这一时期的主要特征。

    民间说唱音乐中，南方主要流行弹词类，最有名的苏州弹词、扬州弹词、长沙弹词等，风格细腻(琵琶和三弦伴奏。出现陈遇乾、俞秀山等优秀艺术家，称“陈调”、俞调)。北方则流行鼓词，像西河大鼓、犁州大鼓、京韵大鼓等，风格较为粗犷。鼓词有长有短。乾嘉时期，八旗子弟中盛行一种短篇鼓词，又叫子弟书。京韵大鼓就是在木版大鼓的基础上，与子弟书结合，不断吸收京剧、梆子腔等音乐发展而来的。刘宝全对京韵大鼓的发展

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