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十九世纪前期学术思潮的变化 |
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时间：2007-3-9 17:10:18 来源：不详
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了危急的时代，他们企图从今文经学的“微言大义”中寻找解脱社会危机的方案。在汉代经今、古文学派，曾围绕《春秋》三传中的《左传》与《公羊传》展开长期争论，古文经学家推崇《公羊传》，清代今文经学家也都以《春秋公羊传》作文章。刘逢禄认为《春秋》“垂法万世”、“为世立教”15。“是能救万世之乱”的书，而《春秋》三传中能够“知类通达，显微阐幽”的只有《公羊传》。所以，刘逢禄十分推崇汉代今文经学家何休的公羊学，赞扬其“传经之功，时罕其匹”16，还撰写了《公羊何氏释例》、《公羊何氏解诂笺》等书，反复申述“大一统”、“通三统”、“张三世”等“圣人微言大义所在”。他还抨击古文经学“详训诂”而“略微言”，并写了《左氏春秋考证》，指出古文经《左传》经过“刘歆之徒增饰”，该书的凡例就是“刘歆妄作也”17，他在发挥公羊体系中的“大一统”思想时，论证说：“欲攘蛮夷，先正诸夏；欲正诸夏，先正京师；欲正士庶，先正大夫”，而“欲正诸侯”，则须“先正天子京师”。这实际上是针对清王朝面临的困局，希望从天子最高统治者做起，实行自上而下的改革，内振朝纲，外敌“四夷”，以稳定社会秩序。刘逢禄的本意虽然还是要维系封建社会的世道人心，挽救即将倾覆的封建大厦，并没有对封建统治的腐朽进行揭露和抨击。但是，他在乾嘉汉学走向没落的情况下提倡今文经学，鼓吹地主阶级的应变哲学，却对鸦片战争前后提倡经世致用，积极主张变革的龚自珍、魏源等进步思想家，发生 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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