|
|
|
 |
十九世纪前期学术思潮的变化 |
 |
时间：2007-3-9 17:10:18 来源：不详
|
|
|
的学术思想与当时盛行的汉学确具有不同特点。庄存与的主要代表作是《春秋正辞》，这是清代今文经学的第一部著作。不过，庄存与所生活的乾隆年代，清朝的封建统治并没有面临崩溃时期，他和他的祖父、父亲都在清朝政府中官居要职，他本人历任浙江乡试正考官，直隶、河南学政、内阁学士、礼部侍郎等职。他生活在乾隆盛世，虽然也看到了社会存在的某些问题，但在*上似乎还没有改变现状的要求。他重新创立今文经学，并不具有改制思想，只是在寻求更适合于巩固旧有统治秩序的不同形式。当时的学者就指出庄存与宣扬“天无二日、士无二主、国无二君、家无二尊”等《春秋》中的“微言”，不过是为了迎合乾隆皇帝的“乾纲独断”的*主张，因而他能“以经学受主知”13。另外，作为清代今文经学的创始者，庄存与尚不是绝对的今文经学者，他除有今文经学的著作《春秋正辞》外，也还有《周官记》、《毛诗说》等古文经学的著述。但由于他在清代重新开启今文经学的门径，以后清代今文经学一派的重要人物，都和他有师承关系或受其影响。龚自珍就对他评价很高，称他是“以学术自任，开天下古今之故，百年一人而已矣”14。
继庄存与之后，在清代比较鲜明地举起今文经学旗帜的是刘逢禄(1776一1829)与宋翔风(1776—1860)。刘逢禄与宋翔凤都是庄存与的外孙，他们生活的时代已临近鸦片战争，宋翔凤在世的时间还在鸦片战争后20年。此时，清朝的统治到 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
|
| |
|
