以大政殿十王亭一廓建筑是“八和硕贝共治国政”政体的体现。
再欠，努尔哈赤在其统一女真，创业肇基过程中曾数次迁都。自万历十五年（1587年）起便在费阿拉“筑城三层、启建楼台”4，在彼“定国政”、统建州、吞哈达、创军队、制满文。十六年后迁至赫图阿拉“筑城居之”5，灭辉发、并乌拉、创八旗、兴屯田、征股东海女真、降服萨哈连、以七大恨告天起兵征明获萨尔浒大捷，建后金，强汉权，奠定大业基础。居赫图阿拉十六年后，他力排众贝勒大臣解缰释弓，燕居定园的众议，以“吾居界凡，牧马于此，至八月又可兴师矣”6为由移居界凡山城。未及半年，连陷辽沈，又以“天既头眷我，授以辽阳……天既与我，宜即居之”7为辞移居辽阳，为“因我根本”，执意筑新城，把明统治东北的*中心，对搞后金的前线变成后金都城和攻明基地。天命十年（1625年）三月经过深思熟虑，努尔哈赤突然宣布迁都沈阳的重大决策，虽经激烈争论，却以极快速度迁都沈阳。可见，面对*上军事上所取得的一个个胜利，努尔哈赤不断克服诸贝勒大臣中因循守旧、贪图安逸的思想，不断奋发自强，开拓进取，一步步地实现自己的军事意图和*抱负。迁都沈阳兴造东路宫殿实际上正是奋发自强、开拓进取的精神的体现。在艺术风格上，大政殿建在须弥座上，八角重檐，廊柱式，大木架结构，双下昂五踩斗共，殿内天花和降龙藻井，系汉族传统建筑手法，殿内外金龙蟠柱，御路上的云龙石雕，殿内满布龙形装饰是受汉族敬天畏龙，以龙代表天子至尊无上的思想的体现。宝顶相轮、宝瓶、火焰珠、八条垂脊上手挽铁索的蒙古力士，殿内天花园光莲瓣文中的梵文种字和外檐檐柱顶的兽头卷草文饰又有鲜明的蒙藏及喇嘛教的建筑风格。殿出八角，垂脊上铁索归于殿顶又是满族实力强大、统一的八旗制度的象征，又暗示欲鼎中原，混一宇内的*报负，殿顶覆以黄琉璃瓦镶绿剪边既保留了以黄为尊的传统观念又体现了北方民族的对故乡山林草原浓厚眷恋的感*彩。殿亭门窗用油浸高丽纸糊于外又有浓重的东北特色。值得注意的是，满族崛起之初，东北满、汉、蒙古、朝鲜，藏各
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
