族文化呈多元互动的势态，在这种文化氛围中，这组建筑多种民族艺术巧妙而有机和谐地融于一体，从而显示出一种独特的艺术魅力和建筑美。从中我们可以看出，这时的满族文化，已不是勃海时对唐文化的吸吮，也不是金对宋文化的掳掠，而是对多种民族文化融合后的君临。这无疑是努尔哈赤及满族奋发自强，开拓进取精神在文化艺术上的反映和体现。
努尔哈赤在统一女真诸部过程中不只凭借开武力而且找到适合于他的精神武器，这就是“天”、“天命”的观念。“天”、“皇权神授”的观念是中人民族非常传统的观念，正在形成的满族沿袭了辽金的拜天之礼，对天是很敬畏的，所以很容易接受这种传统观念。因此，努尔哈赤敬事于天，乞求天的公正与护佑，以奉天行事为自己的旗帜，以此鼓舞、拘管部属、镇慑敌方。他击破九部来攻，自认“我承天命”，8对天祝祷，“愿天令适度垂首，祜我奋扬，”9斥九部“天厌当等”；他建后金“焚香告天……建元天命”，10他以“七大恨”。11他为自己罩上了“天意”、“天命”的观念，他已掌握了女真人的最高权力，而这种权力又被赋予了神圣的思想上的震慑力量，具有很大的权威性，后金政权建立后，“皇权至尊”观念已初步确立。“皇权至尊”观念必然主导着宫殿建设，从而形成“一殿正中居、十亭左右分……规模迥不群”12的建筑格局，同时又以金龙蟠柱、云龙石雕及各种饰件上的龙纹、丹柱、须弥座、宝顶、黄琉璃瓦、金龙藻井等表现“皇权至尊”。
总之，大政殿十王亭一路建筑，是以“天命”“皇权至尊”观念为指导思想、以君临的姿态、天幕营帐的形式，奋发自强开拓进取的精神来表现其共治国政政体的非常独特的宫特的宫殿建筑，是精神化的物质，是满族人民凝固在空间的历史。
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