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论晚清上海的洋商与传教士 |
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时间：2007-3-9 17:22:13 来源：不详
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作为外来的宗教势力，传教士在上海的活动是非常复杂的。条约制度赋予他们在中国传教的权利，享有其他外国人所享有的一切特权，因此他们是条约制度的自觉维护者，这一点与其他外国人并无不同。郑观应在《易言·论传教》一文中说：“外国传教之士，实中国召衅之由也。洋人之到中华，不远数万里，统计十余国，不外通商、传教两端。通商则渐夺中国之权利，并侵中国之地；传教则侦探华人之情事，欲服华人之心。阳托修和，阴存觊觎，互相联络，恃其富强，致华人谋生之计日穷，而教民交涉之案迭起，其中煽害，倍甚通商。（注：郑观应：《易言·论传教》，见夏东元编：《郑观应集》上册，第121页。 ）”郑氏不失为当时的开明者，他的话说出了传教士在华活动的这一面。但传教士毕竟又是一群传播上帝福音的布道者，在传教布道的过程中做过不少好事，譬如他们“在晚清西学东渐中，担当了相当重要的角色，大部分时间里是主角”（注：熊月之著：《西学东渐与晚清社会》，上海人民出版社1994年版，第22页。），他们中的不少人赞同并支持过中国的改良与进步，举办过许多慈善事业，有些女教士还不遗余力地倡导不缠足运动，等等，这些当然不应该一笔抹煞，一概骂倒。
字库未存字注释：
＠①原字为慢的左半部右加享
＠②原字为张的左半部右加山下出头下加又
（资料来源：《史林》1999年第2期）
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