“夫天之生人也，无厚无薄，无贵无贱，要皆一视同仁，不使有一夫之失所，是以日月所照临也，雨露之滋润也，太空之气之与人人呼吸也，自然之利之任人所求也，皆无有阻止占据于其间者。地亦犹是也。”在他们看来，大自然为人类提供的生活资料是充足的，人人有享受的权利。“余读圣书至《马太》六章，未尝不欣然称羡曰：‘此耶稣之富国策，惜人不知之也。’其言曰：‘尔曹勿虑生命何以食？何以饮？勿虑尔身何以衣？试观天空之鸟不种不植不积于仓，然而天父养之，尔非甚贵于鸟乎！’又曰：‘人当先求上帝之国与其意，则所需之物不求而至矣。’此章言浅意深，盖以上帝生人本有自然之利。”上帝生人并没有贫富贵贱之分。贫富的出现是由于一部分人剥夺了他人赖以生存的土地。例如，中国上古时代土地公有，社会贫富差别不大，人人生活康乐幸福，然而自井田制破坏之后就发生了巨大变化。“在中国尧舜之时，民皆有地，故其言曰：‘凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。’此其愉快为何如也。自商鞅起而井田之法废，吞并之风炽，于是富者田连阡陌，贫者地无立锥，虽有言利之臣，愈求富而富愈远，以失根本故也。”（注：《富民策》，《万国公报》第114册（第10年第6卷），1898年7月，第9页。）
那么，如何解决贫富矛盾呢？他们认为实行亨利·乔治的“按地科租”法就可以解决问题。“盖按地者，按其价之贵贱也；科租者，科其租之多寡也。如国中之地，毋论其在城在乡，用与未用，均估其价值若干。今有此地者，照价四五厘之租以充公用，如修路通道、立学读书以及国家之钱粮，官府之用度，皆可取给于中。如此则有地者必不欲留多余之地以出重租，势必退让与人，贫者得之，即可自食其力。且以出租之故，多用工而少用地。夫多用工则可格外生财，少用地则可随便得地。”这是说实行土地归公和单一地租税，可以消除贫富矛盾，可以解决国家财政问题，此不仅是“富国之第一策”，也符合“上帝之公义”。
他们认为亨利·乔治这种“按地科租”方法要比其他税收政策好。“盖钱粮关税皆阻生财之路者也，于物之未成而征之，则业之者固显受其害；于物之既成而征之，即售之者亦暗受其亏。何若只收按地之租，悉免他途之税，则百姓虽出钱粮，犹如未出。因此租税者固向之归于地
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