加索种族”，外貌特征为椭圆形的脸，大眼睛，薄嘴唇，高鼻子（注：观云：《中国人种考》，《新民丛报》第40-41期（1903年—1904年）第81页。）。洪钧于1897年发表的《元世各教名考》一文，是近代以来中国学者首次对中国境内犹太人进行独立研究后提出自己的见解（注：洪钧：《元世各教名考》，载《元史译文证补》一书，1897年（光绪二十三年）版。）。此后张相文，叶瀚，陈垣，张星ｌǎｎｇ＠③等陆续发表著述，对开封犹太人等进行研讨，俞颂华、育干、葛绥成、潘光旦等也继续从民族学（人种学）、历史学、国际关系学，宗教学等方面对犹太民族进行研究，或将一些西方的著述译成中文。这些学者的开拓性研究和探索，使清末民初的中国人开始对犹太这个神奇民族的了解逐步趋于全面，也更加符合实际。
同时，由于中国民族民主运动的兴起，特别是其高潮1911年辛亥革命和1919年五四运动的爆发，一些学者型的中国*家、报人和外交家也对犹太民族和犹太文明产生了浓厚的兴趣。他们在这个问题上的研究和评论往往带有浓厚的*色彩，试图从犹太民族的曲折经历中吸取有益的借鉴，以促进中华民族的自强和振兴。
著名报刊政论家王韬认为，犹太文化能在西方文化中生存下来并发挥重要影响，而在中国却被同化了，这说明中国文化远比犹太文化优越，也比西方文化优越。他由此得出结论，中国人不必害怕西方文化，向西方打开大门不会破坏优越的中国文化（注：王韬：《ｔāｏ＠④园尺ｄú＠⑤》，中华书局1959年版
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