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论太平天国政权性质问题 |
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时间：2007-3-9 17:30:52 来源：不详
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首不留；凡东王驾出，如各官兵士回避不及当跪于道旁，如敢对面行走者斩首不留；凡检点指挥各官轿出，卑小之官兵士，亦照路遇列王规矩，如不回避或不跪道旁者斩首不留。”（《贼情汇篡》，中国近代史资料丛刊：《太平天国》（以下凡引该书，简称《丛刊》）第3册第230—231页。）至于军民关系，本来是鱼水关系。太平天国英雄们反帝反封建，代表了当时人民大众、特别是农民群众的利益，因而得到了人民群众的热烈拥护和积极支持。革命初期形势发展之快，军事斗争的节节胜利，离开了人民群众的支持是不可想象的。“自金田起义以来，由湖南、湖北、安徽诸省直抵金陵，战胜攻克，马到成功。且闾阎安堵，若忘锋镝之惊；士女归心，共效壶浆之献。”（《行军总要》，《丛刊》第2册第415页。）但是，进入南京以后，首先是领导集团，*上封建帝王化，思想上宗教迷信化，生活上讲究排场，铺张浪费，享乐腐化，逐渐由农民群众的代表，转化为脱离人民、甚至变为骑在人民群众头上的新权贵、新老爷。如果说出自清方的地主阶级文人的记载，因有所诋毁而失实的话，那么，让我们听一听太平天国领导人自己的表白吧：“谚云：‘不历苦中苦，难为人上人。’人生在世，先苦后甘，乃为贵也。乃我们弟妹动谓我等未曾享福，然试问尔等，当凡情在家之时，或农或工或商贾，营谋衣食，朝夕不遑，手足胝胼，辛苦备尝，孰如我们今日顶天扶主，立志勤王，各受天恩主恩及东王列王鸿恩，畀及荣光，出则服御显扬，侍从罗列，乃马者有人，打扇者有人，前呼后拥，威风排场，可谓盖世。试思尔等在凡情时有如此之荣耀者乎？”（《天情道理书》，《丛刊》第1册第390页。）坚持“苦中苦”，终于爬上了“人上人”，这集中反映了太平天国革命的局限和悲剧所在。正因为他们把自己作为“人上人”，因此，在戎马倥偬，人民生活极端艰难的情况下，竟破费巨资，大兴土木，建宫造殿，盛置妃嫔，享乐腐化起来。据记载，杨秀清的东王府，“土木冠绝天京”（《天京录》，金陵秘芨征献楼刊，第9页，藏南京市太平天国历史博物馆。），“所贮珠玉宝器，价不可以数计，陈设纵横，天王宫迥不及也”（《太平天国轶闻》，上海进步书局版，第1卷第21页。），“杨逆用玻璃片镶嵌巨床，中可贮水养金鱼，又用珍珠结成一帐，杂以五色宝石，奇光璀璨，其余器物，概用珠玉。”（《盾鼻随闻录》，《丛刊》第4册第400页。）东王出行，仪仗队多达千余人。那么，洪秀全是否节俭些呢？并不见得。“癸丑（1853年）四月伪天王洪秀全改两江总督府为伪天朝宫殿，毁行宫及寺观，取其砖石木植，自督置直至西华门一带，所坏官廨民居不可胜记，以广基址，日驱男妇万人，并力兴筑，半载方成，穷极壮丽”；毁于火后，“四年（1854年）正月复兴土木，于原址重建伪宫，曰宫禁。城周围十余里，墙高数丈，内外两重，外曰太阳城，内曰金龙城，殿曰金龙殿，苑曰后林苑，雕琢精巧，金壁辉煌，……诸门外，朱笔大书，字径五尺，其文曰：‘大小众 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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