臣工，到此止行踪，有诏方准进，否规雪云中’。”（《贼情汇篡》，中国近代史资料丛刊：《太平天国》（以下凡引该书，简称《丛刊》）第3册第164页。）雪云中即杀头，无诏进入就得杀头。洪秀全深居宫中，享乐腐化。很难设想，当他沉湎于宫廷生活的时候，还会时时想到人民的疾苦。据记载，“洪逆耽于酒色，终日卧床”（《盾鼻随闻录》，《丛刊》第4册第398页。），蒙得恩“搜取良家女子千余人送入伪府，洪逆极喜之”（《盾鼻随闻录》，《丛刊》第4册第399页。），“洪逆朝晚两食，掌疱用金碗二十四只，备水陆珍馔，杯筋亦用金镶，后更用玉盆玉杯，群贼多效之。”（《盾鼻随闻录》，《丛刊》第4册第403页。）“贼取十三四岁幼童六千余人尽行阉割，连肾囊剜去，得活者仅五百余人。”（《盾鼻随闻录》，《丛刊》第4册第424页。）试问，洪秀全等人这派排场，同封建王朝宫廷有何本质区别？我们从这些史实中可以看到，太平天国政权归根到底还是建立和维护了封建秩序。
再次，太平天国英雄们虽然冲击了封建主义意识形态，但是无力砸碎封建专制主义的精神枷锁，最终地挣脱封建主义思想的奴役和支配。以洪秀全为代表的太平天国英雄们敢于向封建时代的大圣人孔丘及其“经典”挑战，这是一件了不起的革命创举。但是对于洪秀全反孔的指导思想及其通过*实践所达到的后果，则要进行具体分析。太平天国批孔，是在“独一真神唯上帝”的指导思想下进行的，在天国英雄们看来，除上帝这个独一真神外，任何偶象都不是神，都不应该对之顶礼膜拜。金田起义时，革命宣言书就明确提出：“皇上帝之外无神也，世间所立一切木石泥团纸画各偶象皆后起也，人为也，被魔鬼迷蒙灵心，颠颠倒倒，自惹蛇魔阎罗妖缠捉者也。”（《原道觉世训》。）正因为是这种指导思想，所以，他们一面打倒孔老二的木石泥团画象之类，而实质上仍然受到儒家思想的支配和奴役，如三纲五常，男尊女卑。洪秀全亲自审定的《福音敬录》，就公开主张遵守“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇”那一套儒家的伦理关系，规定了“妻道在三从，无违尔夫主”（《幼学诗》，《丛刊》第1册第232、233页。），“只有媳错无爷错，只有婶错无哥错，只有人错无天错，只有臣错无主错。”（《天父诗》，《丛刊》第2册第484页。）洪秀全对宫中妇女的管理是十分严格的，规定了“十该打”，宫女若“服事不虔诚”、“硬颈不听教”、“起眼看丈夫”、“问王不虔诚”、“躁气不纯静”、“讲话极大声”、“有喙不应声”、“面情不欢喜”、“眼左望右望”、“讲话不悠然”，都属于该打之列（《天父诗》，《丛刊》第2册第435—436页。）；又有所谓“四不准”：“一不准多喙争骂，二不准响气喧哗，三不准讲及男人，四不准讲及谎邪。”（《天
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