事实上翦伯赞同志关于旧式农民战争处于自发的反封建斗争的看法，是经得起太平天国历史实践检验的，也完全符合马克思主义关于农民战争的基本观点的。 

恩格斯在论述农民的平等要求时指出，“它是对极端的社会不平等，对富人和穷人之间、骄奢*逸者和饥饿者之间的对立的自发反映——特别是在初期，例如在农民战争中，情况就是这样；这种自发的反映，就其本身而言，是革命本能的简单的表现，它在这上面，而且也只有在这上面找到它成立的理由”。（《反杜林论》，页104）列宁也这样指出过：“这些群众——主要是农民——在革命中表明，他们极度憎恨旧的秩序，他们非常深切地感受了现制度的一切重担，他们自发地渴望从这些重担下解放出来并找到美好生活。同时这些群众在革命中还表明，他们的憎恨不够自觉，他们的斗争不够彻底，他们仅仅在狭小范围内寻求美好的生活。”（《托尔斯泰和无产阶级斗争》，《列宁全集》，第16卷，页352）这就是说，旧式农民战争对地主阶级和封建制度还处于感性认识阶段，并没有进到理性认识的阶段。 

太平天国的历史事实，同样证明恩格斯、列宁的这些论断是正确的。洪秀全领导的太平天国反封建压迫剥削的水平，虽然超过以往的任何农民战争，但并没有进入已经认识到把地主当作一个阶级，封建当作一种制度来反对的自觉阶段。太平天国的著作中，一方面闪耀着光辉的平等思想，而另一方面又摆脱不了封建主义思想的束缚。如《原道救世歌》等文献，一方面主张*经济、男女平等，另一方面又说什么“总之贫富天排定，富贵在天生死命”，“知命安贫意气扬”（《原道救世歌》，《近代史资料丛刊》，《太平天国》（下简称丛刊），（一），页87、88。），这不是又承认贫富不平等了吗？一八五一年到一八五二年颁布的《太平礼制》、《幼学诗》，宣传的几乎都是封建等级制思想。君臣等级森严，尊卑极其显明。什么“君道”、“臣道”，“父道”、“子道”、“母道”、“妻道”，都一一作了明确规定，什么“妻道在三从，无违尔夫主，牡鸡若司晨，自求家道苦”（《太平礼制》、《幼学诗》，《丛刊》，（一），页103，233。）……完全失去了*

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