点，如果说在第一阶段洪秀全仍没有摆脱对清政府的幻想，那么，现在这种幻想已经不存在了，代之而起的是坚决的反清思想。为什么一个沉醉士途的知识分子，这时却走向反抗的道路呢？这除了鸦片战争后社会矛盾的激化外（当在后面论述），还与他的际遇有很大的关系。“县考时，秀全每试必冠其曹，惟从未能得中秀才。”（《太平天国》第六册第840页。）他屡试不售，并不是他没有才学，而是另有原因的。首先，清朝的科举制度发展到鸦片战争前后，已经十分腐败，弊端百出，它不是考取真才实学的，而是看你是否出身于封建地主阶级，是否为所谓“世代书香”的缙绅子花县县考时，知县任考官，……每人须填报姓名及三代，并须得一已有功名之士保证其确为弟。“其在本县籍贯。”（《太平天国》第六册第839页。）对考生进行查祖宗三代，出身寒微的洪秀全，其祖先又是从嘉应州石坑祭下村（今梅县公社祭岭大队下村）迁来的客族，在封建宗派观念相当严重的花县，这样一个客族普通农民家庭出身的子弟，是很难在科场找到出路的。
其次，自道光末年开始，广州出现一种“围姓”的*，据方志记载：“广州*风俗甚炽，县属（指花县——引者）亦然，其名目曰番摊、曰白鸽票、曰花会、曰围姓……无赖棍徒，借祈年报赛为名，开场聚*，高搭戏台，男女群聚，往观废时失业，盗贼日炽。”（《重修花县志》卷二，《舆地志·风俗》。）“围姓”即“闱姓”，又称“卜榜花”，利用闱场考试士子中式者的姓氏聚*，以猜中多少决定输赢。这种“围姓”对科场的取录有很大的影响，“*厂”为了诈取金钱，巧立各种名目。有时故意提拔差的，出**，称为“扛鸡”，取扛无力之鸡使之啼鸣之意；有时便专门打击好的，称为“禁蟹”，取蟹虽有十只足，禁缚后便不得伸之意。“禁蟹”之法有三：一是收买考生临场不应试，使猜该姓的*徒落空；二是收买试场小吏故意把该考生试卷弄污，使之落试；三是收买阅卷幕僚，固意压下试卷。洪秀全后来两次应试，正是这种*风兴起，即使才通八斗，学富五车，也逃不出“禁蟹”的厄运。洪秀全对这种“围姓”*，因亲受其害，所以恨之入骨。在后来的《天条书》第十条“不好起贪心”中，特注明“*、买票、围姓，皆是犯天条。”（《太平天国》第一册第80页。）说明洪秀全坚决走上反抗的道路，实与目睹清朝科举制度的腐败有密切关系。闱场公然变*场，世俗败坏无以复加，因而决心与封建科举制度作最后决裂。
第三阶段：1845年—1851年为确立农民革命理论和积极准备发动武装起义时期。
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