所写的布道文章中，作为具有一定人格的超自然的神，上帝的观念与基督教中的上帝观念还没有什么显著的不同。而这时，上帝却被完全人格化、人伦化，成了一个有妻有子、有帝王意志，特别是有至高权能的宇宙万物的主宰。它的确已经不是基督教的上帝，而是洪秀全的“皇上帝”。洪秀全就用这个皇上帝来为自己的*目的服务。他把自己说成是皇上帝的次子，宣称皇上帝亲自授予他金玺宝剑，封他为“太平天王大道君王全”，差遣他下凡作世间之真主。于是，一个在天上亲受皇上帝之命的“太平天子”诞生了。新天子的出现，是新王朝出现的象征。洪秀全正是通过新天子的降生，表现了彻底改朝换代的决心。此后，以《太平天日》为嚆矢，开创新朝就成了洪秀全早期最重要的指导思想。
新朝思想是洪秀全早期思想合乎逻辑的发展，是当时特定的历史条件和阶级斗争形势下的必然产物。
首先，决意开创新朝是洪秀全在阶级斗争现实的教育下，思想逐渐发生深刻变化的结果。最初的影响来自拜上帝会。（关于“拜上帝会”是否存在，史学界有不同意见。本文依据邢凤麟的考证（见《学术研究》1982年第2期《拜上帝会考》），认为该组织的存在更为可信。）这个组织有数千群众，遍布紫荆山附近的广大地区。它虽然形式上还是一个宗教组织，但实际上已是一个被压迫群众互助自救的团体。其会员在紫荆山区大部分是两广的客家人，其中主要又是烧炭工人。他们大多经济上贫穷，*上倍受官吏和地主土豪的欺凌。在其他州县，会员也“俱是农夫之家，寒苦之家”。（《李秀成自述》，《太平天国》第2册，第787页。）这些人的入会，使拜上帝会组织具有了特定的阶级性质。洪秀全与拜上帝会群众相结合的第一步，就是在会员的祈祷词中千篇一律地写进求皇上帝保佑“日日有衣有食，无灾无难，今世见平安，升天见永福”、“万事胜意，大吉大昌”的内容。（《天条书》，《太平天国印书》上册，第28、30页。）完全迎合了受苦受难群众最迫切的心理，加强了群众宗教情绪的世俗基础。同时，又规定了一整套非常详尽而繁琐的宗教仪式和十款天条，使历来生活散漫、迷信鬼神的群众具有共同的精神纽带、绝对的宗教信仰和严格的道德生活。
对洪秀全更大
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