意烧毁城外民居的罪行之后，就直率地说出自己用兵的宗旨：“本主将立心复夏；致意安民，欲即破厥城池，为民泄愤，窃恐焚俱玉石，致众含冤。尔四民等痛无家之可归，愧有仇而不报，诚能效沛子弟，杀酷令以归降，自当妥为安抚，不致一枝无栖，并严约束兵士，秋毫无犯。”(《翼王石达开告涪州城内四民训谕》。)文中揭示光复华夏的民族大义，号召涪州人民“效沛子弟”“杀酷令以归降”，自比为诛暴秦兴汉业的义军，没有任何涉及宗教的文字。简又文氏看出了这件文书与太平军其他文书的不同，下评语说：“全篇革命大义与爱民精神充分表露，不作宗教宣传之语，真是蔼然仁者之言，是可传也。”(简又文：《太平天国全史》中册，第1514页。)
第二件文书是《翼王石达开给天台左宰辅赖裕新训谕》(《太平天国文书汇编》，第203页。)。这是一份指挥队伍行动的军令，其中不乏鼓励部下和衷共济之言，而绝不提及天父天兄保□的套语。
第三件文书是《瑞天豫傅佐廷等告叙永厅人民诲谕》(《太平天国文书汇编》，第144页。)。通篇宣扬民族大义，只提到天王与翼王，绝不提及天父天兄。
第四件文书是《瑞天豫傅佐廷等给李短鞑蓝大顺诲谕》(《太平天国文书汇编》，第205页。)。这是石达开的部将傅佐廷等给李蓝起义军首领李永和等人的信件。文中只说希望对方“奋志图功，勤王报国，同为我主天王出力报效”(《瑞天豫傅佐廷等给李短鞑蓝大顺诲谕》。)。绝不提及皈依真道，信奉上帝的话。
第五件文书是《翼王石达开召募兵壮告示》(此告示原件藏于四川省档案馆。)。这是石达开于1862年转战川、黔、滇各地时公开贴出的召兵布告，是一份宣言式的重要文书。如果他们还在信奉天父天兄，则在这样的文书中是一定要提到的。可是全篇只提“真主”（洪秀全）“王朝”“朝廷”，全无天父天兄以及任何宗教语言。文中指出人民生活痛苦的主要原因是民族压迫、阶级压迫，号召广大群众踊跃参军，这样一篇对于立国用兵的宗旨说得面面俱到的洋洋大文中竟无一字提到宗教 似可
第六件文书是《固天豫唐等给板桥四民诲谕》(《太平天国文书汇编》，第146页)。这是石达开部将进军云南宣威板桥镇时对当地群众所出的布告。文中只说奉翼王贵谕作为开路先锋，劝告当地群众开门迎接，不要抗拒，也无任何宗教用语。
第七件文书《固天豫唐日荣上翼殿天台左宰辅赖裕新禀》(《太平天国文书汇编》，第238页)。第八件文书《人台左宰辅掀天燕李福猷上翼王石达开禀报》(《太平天国文书汇编》，第239页)。都是军情报告，内容比较单纯，
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