林则徐、魏源的这些向西方学习的主张,无疑地会影响到以后的洋务派和维新派,但对洪仁玕来说也不可能没有思想民的某些联系。洪仁玕接触到的中外人物很广泛,他本人又喜欢博览群籍,虽然是没有确实的资料说明洪仁玕继承了林、魏的某些主张,但是从他们 具体的学习内容来看有不少相似之处。洪体玕主张除了学习西方技艺以外,还要学习西方的社会经济制度,远远超过了他的前辈。
冯桂芬是和洪仁玕同时的地主阶级知识分子。尽管他反对太平天国,并帮助曾国藩、李鸿章镇压人民,甚至在上海和外人合作设立联防局抵制太平军;但是他在提倡向西方学习方面,和洪仁玕颇有相通之处。他具有丰富的史地知识,使他能够放眼世界,并热烈推崇西方文化科学,他说:“其述耶稣教者,率猥鄙无足道。此外如算学、重学、视学、光学、化学等,皆得格物至理。舆地书备列百国山川阨塞风土物产,多中人所不及。” 冯桂芬本人就是一个科学家,他对数学、天文两门科学都有专门著作。他主张开矿,他说:“诸夷以矿为常政”,“即经费之外全以与民,不失为藏富之道。”他还提倡农业机械化,他说,“宜以西人耕具济之,或用马或用火轮机,一人可耕百亩。”
值得注意的是冯桂芬的改革思想已经超出了“船炮机械”,而接触到中国内政的改革。他提出来的教育改革方案,废八股而改试经学、策论、古学(诗文)三场,算学也附在第一场。他建议北京新设的同文馆加以推广,“令上海、广州仿照办理”,“募近郡年十五岁以下之颖悟诚实文童,聘西人如法教习”,但仍兼习经史文艺,三年学成,通过考试录用。在广东、上海还要设立翻译公所,“选近郡十五岁以下颖悟文童,倍其廪饩,住院肄业。聘西人课以诸国语言文字,又聘内地名师,课以经史等学,兼习算学。” 在*制度方面,他认为当时“召乱之源”是“上下不通之弊”。他虽然没有引进西方民主*,但重视民意的精神具有重要意义。当然他所主张的
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