李细珠认为，谭嗣同属于传统士人向现代知识分子转化的过渡型人物，他的死具有双重意义：既有为维新变法理想献身的近代爱国精神，也有为报答光绪皇帝知遇“圣恩”的传统忠君意识。李吉奎指出，黄遵宪戊戌政变后放归故里，不能展其长才，是个人的不幸和国家的损失。但他乡居七年，写了大量诗歌；办新式教育，促成梅州近代教育发达；提倡文化公益事业；与梁启超、陈三立等通函论政论学，超越维新思想窠臼，在不幸中亦有所得。张求会纠正了以“陈六舟”为陈宝箴别名的误记，并认为，宋恕家书中谈及陈宝箴之死的内容存在两大疑点，但也并非毫无参考价值。蔡惠尧对梁铁君的生平及与康有为、保皇会的关系作了记述和研究。

　　钟卓安的专著《近代改革的先驱者康有为》吸收了近20年来的新研究成果，因而较以往同类著作更接近于历史的真实。方志钦主编的资料专集《康梁与保皇会》，共收录谭张孝后人所藏资料126件。康有为函牍和诗文最多，共44件，梁启超函牍11件，还有徐勤、王觉任、邝寿民、梁启田、冯镜泉、欧榘甲、谭张孝等康门弟子兼保皇会骨干的文牍。多为前所未见或知之不多，且不少涉及保皇会内部机密，具有很高的参考价值。

　　总之，本次研讨会在研究路向和史料挖掘方面都有所创新和突破，存真求实，不事空谈，对戊戌变法研究的深入当能起到有力的推动作用。

【资料来源：《广东社会科学》1998年第6期】

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6]