在漫长的封建社会里，由于没有产生民主主义的客观条件，所以，民本主义虽然不时发挥出其重大影响，但终究只能成为亲新兴的王者改朝换代的工具。只有到近代，中国出现了资本主义经济，并在外来的影响下，才产生了资产阶级民主主义。这种基本上是舶来品的民主主义，一经与中国固有的民本主义相结合，便产生出不可估量的巨大力量。人们把“汤武革命，顺乎天而应乎人”(《周易·革》。)的古老的民本主义思想中的“革命”二字，来形容这种新兴的社会运动，于是，“革命”被赋予了更为丰富而新颖的内涵，成为近百年来社会运动的主流。可见中国古代的民本主义与近代的民主主义相结合，在某种意义上说是颇为成功的。“Revolution”变成了有中国典籍可据的“革命”，简直是天衣无缝，一点也没有移植的痕迹，由于崭新的民主主义有了古老的民本主义做基础，所以两千多年的封建帝制一旦废除，便再也没有复辟的希望。袁世凯“帝制自为”时，连一向热衷于君主立宪的梁启超也要大声疾呼反对。因为他认为“经一度共和之后，君主‘尊严’和‘神圣’如断者之不可复续”，“譬诸若雕土木偶，名之曰神，■诸闳殿，修诸华龛，群相礼拜，灵应如响，忽有狂生撼而践踏之，投诸溷牏，经旬无状，虽复鼻取以重入殿龛，而其灵则已渺矣”(梁启超：《异哉，所谓国体问题者》。)。由此可见，民本主义与民主主义的威力是巨大的。

　　四、清皇朝以满族人主中国，广大汉人恒以■越视之，取代为必然之势。

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