和专制，必须以科学与民主为利器，认为：“人类进化，脑关改良，科学以兴，公理乃著，此新世纪革命之本原。”[22]他们还把科学发展与民主革命兴起视为新时代的特色，指出：“科学公理之发明，革命风潮之膨胀，实十九、二十世纪人类之特色也。”[23]这里所说的“革命风潮”指的是民主革命，强调了科学与民主并举的时代意义。与此同时，革命派还论述了科学与民主之间的内在联系，认为：“科学真理，一本于自然，不外乎人道。”以父子关系、夫妻关系为例，父与子，夫与妻，“若顺于科学公理，人当本于构造与生理各从其欲，各为其所宜。”因此，“父人也，子亦人也，故父子平等”；“夫人也，妇亦人也，故夫妇平等”[24]。由此否定了封建主义的纲常名教谬说。用生物学、生理学原理阐述人的自然本质，在此基础上得出人人*平等的结论。这正体现了辛亥革命时期的先进分子在学理上对科学民主并举思想的新理解。他们还认识到，科学、民主只有同时提倡，相互辅翼，才能推动社会进步，指出：“哲学家为其先锋，科学家为其后劲，推阐新理，精益求精”，而且“理想在前，物质在后，理想有进步，而后物质有进步”[25]。这段话同时强调了科学和民主的重要性，并把民主（即文中所说的“理想”）放在前面加以提倡，以民主带动科学（即文中所说的“物质”），这显然是针对当时中国*黑暗、社会革命迫在眉睫的现状而发。
总之，在辛亥革命时期，由于科学传播规模的进一步扩大，国人对科学的认识更加深化。国人的科学观不仅开始从旧式的“格致学”向“科学”过渡，而且对科学的认识形成了多元化、多层次的理念。人们不再把科学仅仅理解为自然科学，而是把它视为一个包括自然科学、社会科学在内的知识体系，并深入到科学方法的层面予以理解，进一步发挥了科学与民主并举的思想，从而把国人的科学观推进到一个新的境界。
四、余论
综上所述，辛亥革命时期中国的科学传播、科学思想不是迟缓了、低落了，而是
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