各个时代各个阶级的爱国主义，都有自己特定的社会实质。二十世纪初年，在进步报刊上腾跃一时的国魂、爱国主义、祖国主义，都属于资产阶级民族主义历史范畴，而与中世纪及其以前时代的爱国思想有别，最重要的一点，是它已经明确提出近代风貌的“民族建国问题”。当年的爱国志士自问自答：“民族建国问题者何？曰：凡同种之人务独立自治，联合统一以组织一完全之国家是也。其在德意志，其在伊大利，则所谓祖国主义是也。若曰：日耳曼，吾祖国也，吾誓守之；罗马，吾祖国也，吾誓守之。其在俄罗斯则所谓斯拉扶司统一主义，其在美所谓美人之美洲，其在日所谓大和民族万世一系。凡兹诸说，其始不过一二人言之，一二人信之。而其究竟也，乃为其爱国心之源泉，自尊之种子，统一之原动力。虽刀刃迫于身，弹丸迫于目，而彼脑质中终有一‘誓死以守祖国’之灵魂在。”读者不难看出，以后同盟会发布的军政府宣言，所谓“中国者，中国人之中国也，……敢有为石敬塘、吴三桂之所为者，天下共击之！”与此显然是出于同一思想源流。说到底，“民族建国”就是夺取国内市场，就是建立最能满足发展资本主义的各项要求的民族国家。革命派要求融铸的各种新魂，归根到底是为这个目标服务的。

　　正如《二十世纪之支那》发刊词所说的那样：“吾人将以正确可行之论，输入国民之脑，使其有独立自强之性，而一去其旧染之污，与世界最文明之国民有同一程度，因得以建设新国家，使我二十世纪之支那，进而为世界第一强国。是则吾人之主义，”可以大书而特书曰：“爱国主义！”当年千千万万仁人志士，高举爱国主义旗帜，为陶铸新的国魂而倾注全部心力，甚至奉献出自己的鲜血和生命。

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