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论孙中山的现代国家建设思想

时间:2007-3-9 17:43:54  来源:不详
年版,第37页)。立宪派力主君宪*的基本依据,在于这种*变革方案最适合于中国“民智未开”,“国民程度不逮”的实情,可以避免“必极猛烈”的流血冲突,实现平稳有序的*过渡,系社会代价最小、实行可能性最大的*现代化方案。然而,这一方案所隐含的一个前提,则是要“保大清”,挽救清王朝覆灭的历史命运。这又是与时代潮流相背逆的。

  与君主立宪相并行的是革命派提出的民主共和的政改方案。1894年孙中山秘密创立革命小团体“兴中会”,在“兴中会”的誓词中首次提出“驱除鞑虏,恢复中华,创立合众政府”的主张,即主张彻底推翻清朝专制统治,创建“主权在民”的民主共和国。1903年以后,民主共和思想蔚成时代潮流,与君主立宪的*主张比肩而行。而首先对民主共和国蓝图进行初步描绘的,又当数年轻的革命者邹容。邹容在那本石破天惊、影响巨大的《革命军》一书中,将革命成功后建立的新国家定名为“中华共和国”,共和国“建立中央政府为全国办事之总机关”,“投票公举一人为暂行大总统,为全国之代表人”;“全国无论男女,皆为国民”;“个人不可夺之权利,皆由天授”。诸如此类的民主原则凡二十五条,“悉仿美国共和模式办理”。邹容的主张,在当时堪称最早、最为清晰的民主建国方案,但惜论证尚不充分。

  继邹容之后,孙中山在他所创办的东京革命军事学校中提出“驱除鞑虏,恢复中华,创建民国,平均地权”的誓言。19058 月同盟会成立后,这十六个字成为同盟会的*纲领。190511月,孙中山在为同盟会机关报《民报》撰写的“发刊词”中,首次概括性地提出了民族、民权、民生的三民主义:“……今者中国以千年专制之毒而不解,异种残之,外邦逼之,民族主义、民权主义殆不可以须臾缓”(注:《民报创刊词》,见《孙中山全集》第

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