留学日本后归国的四川青年邹容，写出了风靡一时的著作《革命军》。这部著作在中国近代思想发展史上占着突出的地位。这不仅由于它以通俗晓畅、痛快淋漓的笔墨宣传革命思想，易于为人们接受；更重要的，它是中国近代历史上第一部系统地、旗帜鲜明地宣传革命、宣传民主共和国的著作。它所产生的巨大影响，是同时期其他著作难以比拟的。

　　在《革命军》中同样表现了强烈的民族思想。邹容响亮地喊出：“中国为中国人之中国。”他写道：“夫人之爱其种也，必其内有所结，而后外有所排。故始焉自结其家族，以排他家族；继焉自结其乡族，以排他乡族；继焉自结其部族，以排他部族；终焉自结其国族，以排他国族。此世界人种之公理，抑亦人种发生历史之一大原因也。”（注《邹容文集》，重庆地方史资料组1982年编印出版，第57、65页。）这实际上是把中国传统的宗法思想同西方近代的民族主义思想杂糅而成的，而其中“必内有所结，而后外有所排”的主张明显地受到西方民族主义理论的影响。他还把中国当前的民族问题，集中到“反满”这一点上来，从学理、历史、现状多方面进行论证，鼓动人们起来革命，推翻清朝政府。

　　从前面这个简单的叙述中可以看出，20世纪最初几年，也就是中国同盟会成立前夜，民族主义思潮已开始广泛传播，并且同革命要求逐渐结合起来。因此，当中国同盟会成立后，孙中山倡导民族主义，把它置于三民主义学说的第一项，很快为众多人们所接受，并不是偶然的。它既是当时中华民族正面对极端深重民族危机这一客观现实所决定的，也由于在这以前民族主义思想的传播已有了相当广泛的酝酿和准备，人们对它已并不陌生。

　　三、孙中山对中国近代民族主义的巨大贡献：突出地强调民族平等的观念

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