种因素。今天有些地区的民族主义思潮中也包含着这种因素。不管它在历史上是不是曾起过某些积极作用，它确实有着严重的消极以至反动的作用。另一种是对自己的民族怀着深厚的感情，充满民族自尊和自信，注重发扬本民族的优良传统，不断增强民族凝聚力，万众一心地谋求本民族的独立解放并共同走向繁荣富强，而决不能忍受外族强加给本民族的欺凌和侮辱，也不受他们的挑拨和分化；同时，对其他民族采取平等的尊重的态度，和平相处，互惠互利，决不因本民族的利益而任意损害其他民族的利益。这种民族主义，是积极的，进步的。
两者之间的根本区别在于：对待本民族和其他民族关系的态度是平等的，还是不平等的。辛亥革命时期中国近代民族主义的主流显然是前者，其杰出代表就是孙中山。孙中山和当时许多先进的中国人，难能可贵的地方在于：当吸取西方近代民族主义学说的合理因素时，能抛弃它那些消极成分，加以改造，突出了民族平等的思想。这既同中国传统文化的影响有关，更重要的是因为中国近代的民族主义思潮是在反对帝国主义和殖民主义、争取民族独立和解放的斗争中产生的，对民族不平等现象怀着强烈的憎恨，而对同样遭受侵略和压迫的弱势民族抱着深切的同情。它那样强调民族平等，有着深刻的社会历史根源，决不是偶然的。如果再同20世纪初东方其他被压迫民族的独立运动比较一下，还可以看到，当时那些地区的民族独立运动往往侧重于行动而缺少理论指导，有些还带有浓厚的宗教色彩，应该说，以孙中山为代表的中国近代民族主义是置身于这股历史潮流最前列的。这是孙中山先生和辛亥革命时期其他先人们留给我们的一笔珍贵的精神遗产。
（资料来源：《近代史研究》2001年第5期。金冲及，中共中央文献研究室研究员。）
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