“至尊”与“至强”在中国是统一的，君权始终是稳定国家秩序的中心，是人们心目中不可侵犯的神圣。因此，否定与抗拒君权的造反（革命），历来便被看作是大逆不道，罪大恶极。早期的先进中国人，仍然未能完全摆脱这种传统思想的束缚，他们既要争取若干民主权利，又不敢从根本上触动至高无上的君权，因而便主张以英、日为榜样而以法国为鉴戒。变更这种相对稳定的心态，需要有更长的时间与更大的推动力量。
当然，不能把康有为等人对法国大革命的恐惧以至否定统统视为反动。因为，他们毕竟承认法国大革命是历史的必然，时代潮流的前驱；即令他们肆意渲染百年前法国的革命恐怖，其意图还是在于警醒国人并敦促朝廷变法图强，他们对于君主专制主义的批判，对于民权主义的宣传，尽管有一定的限度，但毕竟为20世纪初年民主革命思潮的勃兴开辟了道路，而从这个意义上来说，他们也为法国大革命对辛亥革命的影响多少起了一些媒介作用。
二
从1900年到1901年，一系列惊心动魄的事件出现于中国大地：义和团运动、八国联军之役、《辛丑条约》的签订，……民族的生机可以说是不绝如缕。
中国是在空前的社会大动荡中迎接了两个世纪的交接，新旧两派的斗争日益激化并从此进入一个新的阶段。情况正如当时梁启超所说的那样：“十九世纪与二十世纪交点之一刹那顷，实中国两异性之大动力相搏相射，短兵紧接，而新陈嬗代之时也。”(梁启超：《本馆第一百册祝词并论报馆之责任及本馆之经历》，《清议报》第
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