及人们的思想上，洋务已深受重视，传统文化则不再是士子赖以炫耀、倚恃的唯一资本。
还有一个有力的证明，即是1898年，湖南时务学堂与岳麓书院分别代表新旧两派进行了一场文字斗争。这时，康梁民权说被斥为妖孽，而被拥为正统的却不是清流派的主张，而是张之洞的中体西用论。这表明科场内的正统已经悄然发生了位移。可以推断，如果没有洋务派三十年的努力，这是不可想象的。而这种正统的位移即可看作传统文化资本初始陨落的标志。
参考文献：
[1] 参见Bourdieu,Pierre,1977,The Outline of a Theory of Practice. Cambridge University Press.
[2] 参见张仲礼：《中国绅士》，上海社会科学院出版社1991年版；王先明：《中国近代社会文化史论》，人民出版社1994年版
[3] 冯桂芬：《采西学议》，《校邠庐抗议》，卷下，第39页，光绪二十四年(1898年)重印本，
[4] 薛福成：《筹洋刍议·变法》，丁凤麟、王欣之编：《薛福成选集》，上海人民出版社1987年版，第556页
[5] 王韬：《韬园尺牍》，中华书局1959年版，第30页；《韬园文录外编》，中华书局1959年版，第323页
[6] 张仲礼：《中国绅士》，上海社会科学院出版社1991年版，第177—179页
[7] 李鸿章：《筹议海防折》，《洋务运动》第1册，第53页
[8] 《光绪五年六月初五日贵州候补道罗应旒奏折》，《洋务运动》第1册，第174页
[9] 王尔敏：《淮军志》，中华书局1987年
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