二、郭嵩焘的中西文化观

郭嵩焘出身封建士大夫的旧营垒中，精通传统文化，又了解洋务，对西方文明做过实地考察，这为他对中西文化的整体进行评价和对比研究提供了客观的条件。他高出同时代人的地方，就在于他反对再以夷狄看待当时的西洋各国，承认“他们也有二千年的文明。”虽然，这种文明并非尽善尽美，但从整体上却要优于中国文明。这就打破了束缚人们思想的传统的“夷夏观”、“体用观”、“道器观”、“本末观”等等。对此，学术界基本没有什么争议。庞世烨不光考察了郭嵩焘的中西文化总体观，称他是“中国近代史上从宏观上、总体上最早认识到西方文化比中国文化先进的人”。而且对郭嵩焘从中西文化器物、理论和制度、心理三个层面所作的微观比较，给予了肯定，认为这些比较分析是深刻的，他的思想“启迪着后起向西方寻找真理的人们”（注：庞世烨。郭嵩焘中西文化观初探[J].天津师范大学学报，1993,(5)。）易惠莉则认为，近代中国最早进行中西文化比较的，郭嵩焘不是第一人，早在1861年，冯桂芬就曾对中西方的*、经济、军事、文化等进行过比较。但郭嵩焘对这些问题的认识，“则在广度、深度乃至意识的清醒上远远超出冯桂芬”。接着该文具体从中英两国的道德、中西*体制、中西*统治、中西科

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