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，人口剧增了近两个亿，而当时的垦田数额却增加无几。同时，嘉庆十七、十八年，直隶南部、山东西部和河南北部诸县先后发生了严重旱灾，麦苗黄萎。滑县、辉县等地饥民皆以草根树皮糊口度日，地方官又乘机催科派差、敲诈勒索，这样必然造成了“人心未定，饥民逃亡，相继困厄万端”[39]的紧张局面，以至于“思乱者众”[40]。最后是天理教本身的性质。天理教按列八卦为八股，又名八卦教、荣华会，由白阳教和震卦教、离卦教等融合而成，其首领主要为林清、李文成和冯克善等，信奉“三劫说”，以“真空家乡，无生老母”为“八字真言”，主要经卷有《三佛应劫通观全书》。起初该教同大多数秘密教门一样，并无造反之意，教首主要关注于传徒敛钱；教徒则是为了消灾避劫和祈求幸福。只是后来随着教首在教内地位的提高和巩固，教徒数量的增加，才逐渐萌发了利用教内势力实现其登基称帝的*野心，林清便属此例[41]。面对如此惨烈的教徒大闹紫禁城，嘉庆帝震怒不已，一方面布置务必“剿捕搜拿尽净”，另一方面又当即下《罪己诏》[42]，诏书中处处充满无奈和愤怒之情，指出：“朕以凉德仰承皇考付托，兢兢业业，十有八年，不敢暇豫。即位初，白莲教煽乱四省，黎民遭劫，惨不可言，命将出师，八年始定。方期与我赤子永享升平，忽于九月初六日，河南滑县又起天理教匪，由直隶长垣至山东曹县。亟命总督温承惠率兵剿办，然此事究在千里之外，猝于九月十五日，变生肘腋，祸起萧墙。天理逆匪七十余众犯禁门，入大内，戕害兵役，……朕虽未能仰绍爱民之实，政亦无害民之虐事，突遭此变，实不可解。总缘德凉愆积，惟自责耳。然变起一时，祸积有日，当今大弊，在‘因循怠玩’四字，实中外之所同。朕虽再三告诫，舌敝唇焦，奈诸臣未能领会？悠忽为政以致酿成汉唐、宋明未有之事，较之明季梃击一案，何啻倍蓰？念及此不忍再言矣！”[43]诏书名为罪己，实为罪民、罪官，嘉庆帝最为关心以后史册对他的评介，这一事件无疑刺痛了他最为敏感的神经[44]。
这里，有必要回顾一下川楚陕白莲教大起义前后清廷治理教门的政策流变。乾隆中后期，和珅专权，吏治极端败坏，仅以白莲教大起义爆发省之一湖北高 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
