林清、刘景唐的教首名单之所以有这样大的差别，并非偶然，而是八卦教组织上高度分散的反映。原来，他们谈的是不同地区的教首。我们知道，八卦教自清初刘佐臣创教至嘉庆年间，历经一百多年，虽然“流传年久”，传教地区广泛，始终是一盘散沙，“以八卦为名，各分支派”[60]，不相统属，门户之见森严，从来没有形成一个统一的组织，也没有一个统一的领导核心，正如两江总督百龄所指出的：“该匪等各编名号，彼此并非一党。”[61]即就某一卦而言，也是分散各地，派系繁多，也无统一的教首，正如一个被俘的起义者在供词中所说：“各教头目多寡不齐，并不拘定一人，亦非聚处一地。”[62]由此可见，八卦教中各卦并无一个固定的教首。
那么，天理教的八卦教首又是哪些人呢？
冯克善的“供词”说：天理教“有八卦，每卦总不下数百人，人数本多，都在滑县、浚县、长垣三处。”[63]这就充分说明，林清、李文成等人在组成天理教之后，为了反清斗争的需要，将滑、浚一带的教徒按八卦组织起来，并任命了八卦教首：
“离卦王是王道隆，艮卦王是刘宗顺，震卦王是宋克俊即宋老秀，乾卦王是寿光德，坤卦王是冯相林，巽卦王是王修治，兑卦王是刘国明，坎卦王是尹老德，死后是他儿子尹振。”[64]
这八个卦的教首从嘉庆十八年九月初七日参加了滑县起义、救出李文成之后，一直在起义军中担负着各卦的组织和领导工作，并战斗到生命的最后一刻。那彦成在给嘉庆的奏折中也指出：清军攻克滑城后，“天王首逆李文成、地王于克敬、人王冯学礼”和这八卦教首“均已尽数剿灭，不漏一名”[65]。从而也证明了天理教的八卦教首的确是在新的反清斗争形势下的重新组合，它既非《靖逆记》所记述的八个教首，也非林清供词中所交代的教首名单。
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
