，红阳教逐渐向处于社会下层的农民、兵士中发展力量，信徒日益增多，势力很大。因此，当社会上的人们在追求理想中的极乐世界——白阳之时，就有由红阳教派生出来的青阳教、白阳教等教派出现，他们相继以飘高之名相标榜，在各地传教收徒。光绪时宗室祥亨说过：“独怪世衰道微，邪说充行，愈趋愈下，愈出愈奇，任意捏造经典，随时更改教名，各肆其妖妄、狂悖荒诞不经之言，为惑世诬民之具。”[11]这段话无疑反映了红阳教及其支派的发展、变化情况。
入清以来，红阳教在京畿一带仍然十分活跃。顺治三年，吏科给事中林起龙在其奏疏中就指出：混元教（红阳教）“以烧香礼忏，煽惑人心，因而或起异谋，或从盗贼，此真奸民之尤者也”[12]。康熙年间，学士傅达礼又上奏说：红阳教虽“先经严禁，至今尚未革除”[13]。到雍正、乾隆、嘉庆时期，我们从档案资料中可以看到，京畿地区的“三阳”教的活动还是十分频繁。正如嘉庆所说：红阳等教“自顺治年间已有此名目，百数十年来重典惩治，所办巨案，不一而足。前年（嘉庆十八年）林清等犯门倡乱，仍由邪教而起”[14]。
然而，红阳教的活动又不仅仅限于京畿地区。早在顺治年间，山东就有红阳教的支派八卦教在活动了。
顺治年间，京畿红阳教的一个首领、太监魏子义“转传于李乐天，到山东又改名刘奉天，传与南方郜性。又传与清丰人秦姓，又传与曹县王姓，这二人都是犯案活罪死了。”[15]这里，需要解决的一个问题就是：“刘奉天”是谁？
史载，清初，山东单县人刘佐臣“创立五荤道修元教，[16]妄造五女传道妖书，分八卦收徒党”[17]，信奉“真空家乡，无生父母”的八字真诀[18]。这就是八卦教的由来。刘佐臣死后被其后代尊为“刘奉天”[19]。由此可知，刘佐臣就是刘奉天。再将上引
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