《续印人传》称华亭人徐钰制“乐钟、日表及日规扇,神工天巧”[7]。徐钰之父为徐淞,娄县和华亭均为松江府附郭县,实际在一个地方,故疑华亭之徐凇当即上引娄县之“徐翊淞”。《续印人传》亦称徐淞“精参家纬于西洋测量制器之法”[8]。到乾隆末期,华亭徐朝俊长期研习天文学、钟表,其《钟表图说自序》称:
“余自幼喜作自鸣钟,举业暇余,辄借以自娱。近日者精力渐颓,爰举平日所知所能,受徒而悉告之。并举一切机关转捩利弊,揭其要而图以明之,俾用钟表者如医人遇疾,洞见脏腑,知其病在何处。”[9]
可见,此书乃徐朝俊积毕生制自鸣钟之经验,并总结其他工匠们的技术而完成的国人第一部关于钟表之著作。全书分为钟表名目、钟表事件名目、事件图、配齿轮法、作法、修钟表停摆法、停打钟不准法、装拆钟表法,用钟表法、钟表琐略等10部分,附图51幅。值得注意的是徐朝俊在《天学入门》的自序中还称:
“余先世爰研数理,手造泰西仪器,五代于兹矣。俊于制举业暇,尝从先君子侧闻绪论,愧不能有所发明。稍长,而所与居游第以自鸣钟表相诧异。”[10]
徐朝俊家五代制自鸣钟,又是徐光启的五代孙,余疑前引徐翊渶、徐翊淞、徐钰等制自鸣钟者,均为上海徐氏家族人。故上海地区自鸣钟技术的传入及生产应与徐光启有很大的关系,而从徐朝俊《钟表图说》一书的内容看,完全可以反映,上海地区从明末开始,直到乾隆末期,一直保持有自鸣钟的生产,而且生产技术已达到相当高的水准。南京博物院现存有一只嘉庆时期“上海冯义和自造”的小型更钟,[11]从这一实物亦能反映清代中期上海制钟业的水平。
明末江南省除上海是最早生产西洋钟表的地区外,南京亦是重要地区之一。万历年间成书的《金陵琐事》载:
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